第十二章唐卡
林妄言對于宗教起身是相當的抗拒，但看到這幅畫的時候，他似乎能融會貫通一些他以前不能理解的東西了。與其他成佛的想法相比，他更能接受的是這張畫。這是一張顔色绮麗非凡的唐卡，這幅唐卡，一座座雪山的倒影，湖水倒映出的天空呈現灰白色，而湖泊的另一端站着一個喇嘛，不知爲何，林妄言十分确信，那就是佛。
他對着這幅油畫看了相當長的時間，一直等到發現身邊的翻譯不見了，才反應過來。那作爲翻譯的喇嘛一個人坐在喇嘛廟的門口，在朝拜的人群中，隻有他一個人面對的不是寺廟，而是遠處的雪山。
林妄言走過去後、就問他道：“那個湖泊在什麽地方？”喇嘛搖了搖頭，他從來沒有見過這麽美麗的湖泊，如果要他說，它肯定是存在于天上。不過，看山的倒影，它應該是在雪山之中，很可能就在雪山的腹地之中。他把他的這些推論和林妄言說了。
林妄言本想買下這幅畫，但苦于價格不菲，還是放棄了，唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音譯，指用彩緞裝裱後懸挂供奉的宗教卷軸畫。唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式，題材内容涉及藏族的曆史、政治、文化和社會生活等諸多領域；傳世唐卡大都是藏傳佛教和本教作品。
唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式。具有鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格,用明亮的色彩描繪出神聖的佛的世界；顔料傳統上是全部采用金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍貴的礦物寶石和藏紅花、大黃、藍靛等植物爲顔料,以示其神聖.這些天然原料保證了所繪制的唐卡色澤鮮豔，璀璨奪目，雖經幾百年的歲月，仍是色澤豔麗明亮.因此被譽爲中國民族繪畫藝術的珍品,被稱爲藏族的”百科全書”也是中華民族民間藝術中彌足珍貴的非物質文化遺産。
唐卡的繪制要求嚴苛、程序極爲複雜，必須按照經書中的儀軌及上師的要求進行，包括繪前儀式、制作畫布、構圖起稿、着色染色、勾線定型、鋪金描銀、開眼、縫裱開光等一整套工藝程序。制作一幅唐卡用時較長，短則半年完成，長則需要十餘年。
唐卡是在松贊幹布時期興起的一種新穎繪畫藝術，即用彩緞裝裱而成的卷軸畫，具有鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格，曆來被藏族人民視爲珍寶。唐卡是藏族文化中獨具特色的繪畫藝術形式，題材内容涉及曆史、文化、宗教和生活等諸多領域，被譽爲中國民族繪畫藝術的珍品。
品種和質地多種多樣，但多數是在布面和紙面上繪制的。另外也有刺繡、織錦、缂絲和貼花等織物唐卡，有的還在紛的花紋上，将珠玉寶石用金絲綴于其間，珠聯璧合。唐卡繪畫藝術是西藏文化的奇葩，千餘年來影響深遠。唐卡藝術是中華民族民間藝術中彌足珍貴的非物質文化遺産。
林妄言聽翻譯喇嘛說，這種景色多于人物的唐卡還真不多見，卡的題材包羅萬象，有宗教畫、傳記畫、曆史畫、反映生活習俗的風俗畫，也有反映天文曆算和藏醫藏藥、人體解剖圖的科學畫等等。它們具有通俗性、趣味性、知識性、宗教性、工藝性等特點，故被人們譽爲藏族的“百科全書”，但這種風景畫翻譯喇嘛也是第一次見到。
這點倒是真的，事實上，唐卡中最常見的也是宗教畫——佛像，一般中心位置是主要人物，從畫面上角開[1]始，圍繞着中心人物，按順時針方向，與中心人物有關的人物、活動場所或故事布滿一周。每軸唐卡畫一般描繪一個比較完整的故事。畫面的景物随故事情節的需要而變化，不受曆史、時間、空間的限制。畫面人物不受遠近透視關系的影響，安排得生動活潑，把整個畫面統一在一個大的基調上，使構圖很完整。有的唐卡面積可達幾十甚至上百平方米，構圖很完整，十分壯觀。由于這些工匠們的畫風質樸，色調協調，造型生動，内容多以佛像和經變故事爲主，所以深受各個藏傳佛教寺廟的歡迎，紛紛請去爲佛堂等處作畫裝飾。
林妄言回到寺裏找了一個精通唐卡的唐卡師傅，決心學習這麽美麗的畫，也是這才更直觀的知道，爲什麽唐卡的價格那麽讓人咂舌，唐卡一般在布面和紙面上繪制，而更高級的有珍珠唐卡、彩繪、刺繡、織錦、缂絲、提花、貼花和寶石綴制等約十餘種。彩繪的唐卡顔料以金粉、銀粉、朱砂、雄黃等礦物顔料爲主，也有用植物顔料相配的，本身材料的價格就不低了，要不是林妄言所在的寺廟裏供奉着自己這位活佛，就一個小廟的資源還真不夠自己揮霍學習唐卡。
唐卡師傅用藏語道：“現在我來爲耶摩大如講解唐卡的繪制”，見林妄言點頭，唐卡師傅開始娓娓道來，繪制唐卡前首先要根據畫面的大小來選擇尺寸合适的畫布，沿畫布的四邊把它縫在一個細木畫框上，把細木畫框上的畫布繃緊，再用結實繩子把細木畫框牢牢地綁在大畫架“唐卓”上面，按“之”字形的繩路式樣把細木畫框的四個邊同大畫架的四個邊綁在一起。
畫布一般是淺色畫布，不要太厚太硬。畫布太厚太硬容易使顔料剝落和皺裂。最合适的畫布是織工細密的純白府綢或棉布，沒有圖案的白絲綢做畫布也非常合适。有的唐卡尺幅很大，用一塊畫布根本不夠，這樣隻好把好幾塊畫布用非常細密的針腳縫合在一起，縫好的兩塊布的接縫不能有礙于唐卡畫面的完整。
把畫布固定在“唐卓”上之後，就着手進行以下工作：首先在畫布上塗上薄薄一層膠水作爲“底色”，然後晾幹。塗淡膠的目的是防止畫布吸附，滲入顔料；防止顔料在畫布上“變花”，使顔料塗上面布對不會失掉本色。此後，再薄塗一層有石灰的漿糊。等第二層塗料幹後把畫布鋪到木闆或桌面之類的平坦地方，用一塊玻璃或貝殼、圓石等光滑的東西反複摩擦畫布面，一直到畫布的布紋看不見時爲止。
說罷拿出兩張已經做好的畫布，一張擺在林妄言面前，一張擺在自己面前，将自己面前的畫布斜向林妄言繼續道：“接下來便是畫出主要的定位線。其中有邊線、中心垂直線、兩條對角線和其他任何需要标出的輪廓線。用炭筆畫出佛像的素描草圖“白畫”之後，再用墨勾成墨線，墨線草圖即線描草圖稱“黑畫”。勾墨之後再根據畫面描繪的水泊、岩石、山丘、雲霧等景物的不同，在不同的景物上塗上相應的顔色。一次隻上一種色，先上淺色，後上深色。繪佛像時，先繪蓮花座，再畫布飾，最後畫佛身。畫背景時，先淺色後深色。把上面所說的部分畫完後，用金色畫衣服上的圖案”。
一些畫面裝飾和畫面其他地方也用金色來勾邊，稱“金線”。最後，将所有需要用墨勾的線再勾勒一遍，然後再畫上眼睛。林妄言心有所悟，所繪佛像的衣着和裝飾圖案的構圖取決于以下幾個因素：畫家學習繪畫所從師的畫派，他對這個畫派技法的純熟程度也許是最值得考慮的條件。
林妄言發現唐卡的背景顔色也非常有意思，金唐的背景全是金色；朱紅唐的背景全是朱砂色；黑唐的背景則全是黑色。以上三種唐卡所有顔料都摻有石灰和膠水，輪廓線必須用與底色對比度鮮明的色彩繪制。如金唐，它的底色是金色，就用朱砂畫輪廓線；朱紅唐和黑唐的底色是朱色和黑色，就用金色畫輪廓線。假如沒有金色，黑唐的輪廓線可以用朱砂來畫。
林妄言暗歎了聲這些喇嘛可比内地的和尚腐敗堕落多了，繪畫唐卡使用的顔料應該是柔和純淨的高級顔料，粗劣的，普通的顔料隻能用來彩繪梁柱、木制神器、床椅、桌凳和其他木器；也可以用來彩畫泥塑佛像、繪制壁畫。當然，繪制彩畫以上物品也要做準備工作。比如畫壁畫，也要在牆上塗一層膠水以防顔料剝落，西狄所有和喇嘛有關的都等于精力加近前，林妄言都有一種自己化身大地主的感覺。
林妄言發現這畫師教授的唐卡，很像漢族工筆畫傳統，重暈染、烘托、勾勒，是用一種所謂“二十四次明暗渲染”法來豐富畫面效果。在華麗富貴的風格基礎上，追求漢畫設色雅緻、清新的風格，并将一些漢地通用的“福”、“壽”之類吉祥詞繪于畫中，林妄言學過一段時間工筆畫，接觸下來倒是不難。