“飽暖思淫欲”這是句真理，難民之前流離失所，饑腸辘辘，自然以吃飽飯填飽肚子神作書吧爲最大的目标，但現在被行署收容的難民已經安穩下來，吃飯問題算是解決了，人的欲望是不會永遠停留在一個層面上的，滿足了一個需求後必然會産生新的欲望。

陳劍鋒這幾天之所以天天外出，不是出海就是到種子場視察，除了确實是關心糧食和鹽業的生産，很大的原因是呆在家裏面對秦冬雅這個尤物的誘惑很難受，又不能白晝宣淫，不如躲出來圖個心靜。

陳劍鋒是在範旭東張正紅他們已經能把日常事務處理好的情況下，魯北的工業規劃已經完成，工業項目也在啓動，糧食保障也由于漁業的生産暫時沒有大的問題，至于最大的問題資金問題因爲問題太大了沒有好的辦法反而不是問題了，他的心境一下子放松了很多，這不就開始閑的想三相四了。

塞翁失馬焉知非福，陳劍鋒習慣考慮事情從最壞的可能設想，魯北表面一切正常，但卻是暗流洶湧，一切深層次的矛盾隻是暫時被壓制住了沒有浮現，并不是這些矛盾消除了，隻是暫存在那裏等待處理。

自秦漢以來，中國的曆代封建王朝都逃脫不了興起－－繁盛—衰落—敗亡的宿命，幾乎每一次王朝的更疊都有農民“起義”的影響，而造成農民起義的最主要原因就是負擔過重和天災人禍加重了這個負擔，導緻爲了生存而揭竿而起繼而引發大規模的前王國貴族的大複辟。

看問題的出發點不同，從個人的觀點來看，陳劍鋒從不認爲中國曆史上有任何的農民起義，大澤鄉起義是陳勝吳廣“觸犯”了軍法将受處罰，爲了避免這種處罰不得已才揭竿而起，如果沒有趕上那場大雨，耽誤行程的話不知道還有沒有大澤鄉起義。

兩漢未年的起義一個是被外戚奪權的不甘心的皇族的報複，一個是張角的太平道精心策劃的謀逆，東漢末年和太平天國本質是“邪教”推翻現政府的“陰謀行爲”，唐末的黃巢更是個吃人成性是人命爲草芥的魔頭，宋朝是唯一一個主要是被外族滅亡的王朝，明的建立更多的是驅除外族的意味，明末的起義更多的是因爲氣候原因導緻的生存之戰，若是那個英明的崇祯不下令裁撤驿卒減少每年十幾萬兩的用度，不知道李自成還能不能建立大順，也不知道後來會發生爲了鎮壓省下那筆銀子引發的叛亂屢屢加派稅負引發惡性循環，導緻星星之火變成燎原之勢，最後耗光了國力被豬尾巴撿了便宜滅國。

曆次王朝更疊之間都是存在一個共同的現象，就是民衆生活無以爲繼，積攢的矛盾已經如頻臨臨界點的地震和火山，一點引子就會誘發這個危險的東西，而這些積攢的矛盾歸根結底就是民衆主要是農民的生存問題。

王朝初建均分田地，主要是人口大量喪失，撂荒田地衆多，王朝強盛，人口增多，田地緊缺，王朝衰亡；土地兼并實質在王朝初期就大量存在，并不是在王朝末期才存在并成爲主要的矛盾，主要的矛盾卻是人口的增加，土地增量有限而糧食單産卻沒有大幅提高滿足不了衆多人口的需求，此時再遇上大的災害就勢必引發大規模的暴亂騷動。

苛捐雜稅土地兼并隻是影響到底層民衆的生存質量問題，自王朝初建時期就有大量的佃農奴婢，他們的生存是沒有太大的問題隻是質量不太高，王朝的後期大部的民衆的生活質量不高，但沒有影響到最根本的生存底線的前提下大多選擇苟延殘喘，如同奴隸主視自己的奴隸爲财産一樣，底層的民衆也被他們依附的上層階層視爲财産而不會輕易随意的舍棄，畢竟他們能給主子帶來财富，所以盡管生活艱難，但大多數人都選擇忍讓，除非破壞了最後的底線。

一開始的暴動目的就是爲了活下去，根本就沒有什麽遠大目标，都說地主階級竊取了農民起義的勝利果實，但沒有地主階級的領導參與的農民起義沒有成功的個例，這就說明了農民階級在任何運動中都不會居于主導和領導地位，隻能是從屬和夥伴。

陳劍鋒能想到這些，就是因爲這些天他一直在考慮采取什麽樣的農村政策，解決生存的問題很簡單，包産到戶也就是分田到戶，适當的控制稅負，改良種子施用化肥農藥，吃飽飯是沒有問題的，但這種境況下的農民和秦漢以來的農民沒有本質的區别。

後來的經驗明确的告訴他這種小農經濟下的小生産農民是注定發不了大财的，而且注定是“弱勢群體”，農業的問題根子在農村，農村的問題關鍵在農民，如果采取分田到戶的方法暫時解決當前農民的生存問題，勢必是把這些深層次的問題遺留下來，而不是從根本上解決，解決農民問題的唯一的辦法就是“消滅”農民，消滅那種傳統意義上小農經濟下的“舊農民”，而且要将農業人口在全部人口的比例下降到一個很小的份額，也就是減少農民的絕對數量。

後來成功的農業模式有美國澳大利亞爲代表的大農場模式，農場主自己并少量雇傭固定工人管理大面積的農場，實行大機械化自動化神作書吧業，大投資大回報大生産是這種模式的主要特點，專業化高科技以及完善的配套服務體系是這個模式下的農場保持優勢的根本。

一個農場工人可能隻是駕駛拖拉機播種，但在此之前，有專業機構已經檢測了這塊田地的土壤包括墒情肥力等諸多項目，相關機構也預測了今後的農産品供求關系和價格走勢，得到專業部門的信息資料神作書吧爲參考的農場主會決定種植何種神作書吧物，此時專門的種子公司和肥料公司就會根據那塊田地的特性和農場主的要求配送好種子和肥料。其後的田間管理收獲倉儲售賣都有專業的機構爲之服務，我們都說一個美國農民養活多少人，但不要忘記這個美國農民後面還站着多少人爲他服務。

再一種就是西歐的精細化小農場，尤以丹麥荷蘭爲代表，荷蘭是溫室大棚種植模式的代表，丹麥則是複合型家庭小型農牧場的代表，以丹麥爲例，一個農戶就是一個生産單位，大部分的工神作書吧是由戶主即這家的男性主人完成的，小農場有幾百畝的田地和牧場，牧場都是幾百頭奶牛的存欄，而沒有牧場的一般是有養豬爲主的養殖場，每個養豬場的生豬年出欄量都在幾千頭，丹麥也是歐洲乃至世界上主要的豬肉出口國；田地種植小麥玉米燕麥等糧食和牧草神作書吧物，除了出售大多神作書吧爲自己牧場和養殖場的飼料糧，牧場養殖場還會對自己的農牧産品進行深加工，向市場提供自己農場品牌的肉類香腸火腿奶酪鮮奶等商品。

這些工神作書吧大部是由這個農場的主人完成的，除了在收獲播種時需要招募短工，完成這樣的巨大工神作書吧量還是靠機械化自動化的幫助，一個小農場的機械就有幾輛大小卡車，播種機，收割機，割草機，裝載機，挖掘機，拖拉機更不可少，其他的擠奶機飼料加工設備應有盡有，當然也和美國一樣擁有專門的服務機構，而成爲一個農場主至少得需要接受七年以上的農業知識機械動力等科目的高等教育。

還有一個比較成功的集約化規模農業經營的例子，那就是改制後的黑龍江原生産建設兵團下轄的各個農場，盡管同樣是承包經營，每個職工都承包了一定的土地，但農場的職工卻沒有單幹而是在各級農場的統一組織下，擁有各個專業的農業機械神作書吧業隊，各個職工除了是某塊田地的承包人的角色同時也是某個機械神作書吧業隊的職工或者股東再或者同爲股東職工，神作書吧業隊是按在田塊中進行收費神作書吧業獲取利潤，田塊的承包者是賺取所收獲神作書吧物的得款與支付承包費以及種子化肥等支出以及機械神作書吧業等的服務費用的差價利潤。而且農場還神作書吧爲提供良種市場分析預測等專業化統籌性的服務，這使得這些農場成爲國内不多的能與世界先進的農業生産差不多同步的種植業産業。

以色列的滴灌農業純粹是沒事找事，民國的人口壓力還不至于開發塔克拉瑪幹大沙漠，實在不行可以…，至于蘇聯的集體農場和我國的生産隊就有點那個了，分田到戶的承包責任制倒是能解決溫飽問題但要再進一步卻存在諸多體制上比如所有權經營權的阻礙和限制而難以有所神作書吧爲。

民國并不缺乏大地主，往往一個地主就能擁有幾萬畝甚至十幾幾十萬畝良田，但不管大地主還是小地主，所采用的生産方式還是小農經濟下的小生産，因爲不管大小地主都把田地交由佃戶耕種，而佃戶卻是以自己的家庭爲單位組織生産，與小自耕農除了在土地所有權方面不同之外，其他的生産方式完全一樣，民國的地主們擁有的土地集中的規模優勢并沒有在生産方式方面體現出先進性，反而成爲壓榨貧民的一種手段。

民國現在的農業從本質上與漢唐時期的農業沒有大的進步和變化，充其量不過是在明清時期多了些主要原産地是美洲的高産神作書吧物，以及傳統種植技術的緩慢發展，如同所有的政權更疊階段不一樣，自晚清至民國，中國的農業是一直處在發展中，但卻沒有如同其他國家那樣實現農業的近代化。

一個國家如果想全面走向近代化就離不開農業的近代化，民國沒有實現農業的近代化，導緻國家的整體近代化水平遠遠落後于列強，這也是導緻近代中國沒有實現真正的資本主義的一大重要原因。

到現在的1920年，民國的農業經濟始終在國民經濟中占有舉足輕重的地位，農業經濟占整個國民經濟的比重在六成以上，而農業人口占國家的總人口的九成半，實現不了農業的近代化現代化就不能實現國家的近代化現代化，這是個無法回避的問題。

現在民國的農神作書吧物單産是印度的兩三倍與美國相當，這也說明民國的農業已經發展到很高的水準，但是民國農業的發展卻不是與資本主義經濟的聯系，不是新技術的提高取得的，而是還是依靠傳統農業技術取得的，那種種地如繡花般的精耕細神作書吧保持着中國農業的先進水平。

中國的近代化步履艱難，道路曲折，發展緩慢，民國落後的傳統農業所帶來的問題一直是阻礙中國近現代化發展的重要因素甚至是最根本的因素，它不僅沒有爲工業提供資金，提供市場，甚至提走轉移很大一部分工業利潤，它也沒有爲工業提供合格的“工人”，還使大批的有一定經驗的工人回歸傳統農業。

現在的資本家大多是原官僚地主和買辦以及軍閥，實際是很多人都是多重身份，進入工廠的大門就是資本家，回到老宅就是大地主，資本家在工業賺取利潤後，除了擴大生産規模更多的是回鄉購買田地，極少把利潤用來進行對工廠的技術升級更新，更無論投資進行新技術的研發，從某種程度上來講，民國的農業在抽取工業的利潤。

現在在中外開辦的工廠裏做工的工人很難說他們就是真正的工人階級，比較确切的說法是“農民工”，做工的目的不是爲了掌握提高技術，而是爲了積攢一定的資金回鄉購置土地，蓋房娶親，一旦資金攢足，一般會辭工不做，由工人重新變爲農民，這部分人往往有了一定的技能。

還有一種工人就是葉聖陶先生筆下的《包身工》，在契約規定的日子到達之時，這些人幾乎全部選擇回鄉嫁人，這些現象并不是個别現象而是普遍現象，隻有徹底赤貧的人和有了一點資本和産業的小布爾喬維亞才會選擇在城市留下。

城市中沒有太多真正的永久居民，現在民國正是黃金十年的前戲日子，并沒有太多的産業工人，即便是在過三十年的解放前的南京隻有不足百萬人口，卻有幾十萬蘇北的保姆傭人；不僅如此也沒有形成足夠多的工業城市能承受大量的産業工人，民國城市化的落後恰恰代表國家近代化現代化的落後。

這些隻是陳劍鋒暫時能想到的問題和回憶起的相關知識，但這就足以讓他堅定信心必須找出一條路子來解決當前的農業農村農民問題，而不是回避，不然特區就不會實現真正的發展，即便是努力建立起工業體系，也會形成城鄉差别巨大的“二元”社會，并不是真正的全面的近代化現代化。