一個人想要成爲真正的點穴高手，需要學習的東西真的是很多，特别是在點穴時候需要注意的力度，更是艱難。

同樣的穴道，你使出點穴的力度不同，取得的結果也不同。

像是那些死穴裏面的麻穴，不要看字面上面形容的是麻穴，你就認爲這些穴道點中了隻會讓人體發麻什麽的，這樣的認識其實是錯誤的。

就算是麻穴，你點上去的力度過大了，也會是死人的，這也是爲什麽麻穴都被歸爲死穴裏面的原因。

由此可見，點穴術的學習真的是很難，沒有一點天賦的人，想要學會點穴術，那真的是白日做夢，也許這也是爲什麽在現代社會，點穴術越來越無人問津的原因吧！

不得不說，這是我們中華民族技擊上面的一種遺憾。

不過，這種遺憾在武林密境裏面就不存在了。

趙朝綱很是清楚認識人體所有穴道和經脈這個過程，對于現在的許多人來說，是多麽的難，多麽的無趣，中醫爲什麽到現在還是沒有興盛起來，其中一個原因就是穴道和經脈的知識太難，太無趣了，所以，在一開始的時候，趙朝綱就已經想好了解決這個問題的辦法。衆所周知，想要學會武功就得學會穴道還有經脈這些知識，不然，在習武的時候，會出現很大的危險。

武功不是那樣好學的。特别是在學習武功的時候，對于身體裏面的真氣的運行，習武的人得時刻注意着才行。否則，一個不好，真氣叉近了其他的經脈或者穴道，那就危險了。

真氣的威力極其的強大，不僅僅在對敵的時候，真氣可以發揮出極強的威力，幫着你擊殺敵人。闖過一切的難關，就算是在武者身體内的時候。真氣照樣會發揮出極強的破壞力。

武者在修煉的時候，一旦中間除了差錯，真氣岔道了，那那些岔道的真氣就會開始在武者的體内胡亂的發威。武者也因此步入了走火入魔的境地。

而武者一旦走火入魔了，那武者的生命真的是危在旦夕了。走火入魔可是武者修煉的時候，最危險的難關，一旦武者身體裏面的真氣失控了，輕則武者身體遭受重創，重則，武者會因此丢掉性命。

不僅僅是武者，就算是普通人，在很多時候。也會走火入魔，從而造成不可挽回的後果。走火入魔（拼音：），指對某種事物迷戀到失去理智的地步。出自高陽《胡雪岩全傳?紅頂商人》：“這樣下去。隻怕他會走火入魔，專動些歪腦筋”。

指在進行氣功練習時，因意外情況造成的輕度精神病症狀。嚴重者可發展至器質性神經系統疾病。

在氣功修煉中，會因個人體質跟心理狀态的不同有許多奇特的現象産生，因爲有了偏差（泛指心理跟生理上的）而造成氣血運行不順，引發血管或心髒疾病。神經叢收縮，進而産生幻象或幻聽的現象。

在練習氣功期間。必須要呼吸自然，不要在專注肌肉緊繃或“氣感”在那裏期間，不知不覺下閉了呼吸，人便會休克，傷了腦部。

最重要的是，此時氣功已經在自己的意志下呼吸，而不是出于自然了（已經自我催眠），如果當時由于一些外來引導，胡思亂想，或自我潛意識作用，有可能引起呼吸困難，或做出不能自己控制的潛藏心裏的動作，等傷害自己的後果。

很多人在看到走火入魔這個詞語的時候，都會下意識的把這個詞語和武俠小說聯系起來，然後就很武定的否認了走火入魔這個詞語的存在，認爲在現實社會裏面，沒有走火入魔這個現象，都認爲走火入魔隻是武俠小說作者心裏面的臆想罷了。

要是你也是同樣的想法的話，那你就錯了，因爲走火入魔可不僅僅是武俠小說裏面的東西，它其實還真的是真實存在的。

現實社會裏面，因爲練氣功不得其法，或是因某些條件未具備等原因，身心等方面産生了不理想的效應，包括“走火”和“入魔”兩個現象，這是“有”的。

“着魔”、失控（例如引起精神障礙甚至神智錯亂會跳樓、自殺等），很難醫治。

那麽走火入魔究竟是怎麽回事情呢？

走火入魔，屬于靈魂醫學範疇。我們練氣功時，會不斷體會到一些氣功效應，其中大部分氣功效應是正常期望的，但有時也有些是不妥當的，後者通常持續時間較短，經過适當調整後很快會消失，但也有很少部分未得到及時糾正，持續存在，逐漸引起持久的心理和行爲異常，嚴重者可影響正常的學習、工作和生活。

這些不同程度的心身障礙稱爲練功出偏，俗稱走火入魔，屬于心理精神病範疇，輕者爲心理障礙，重者則爲精神病。自古以來讨論氣功的文章都有大量紀錄。

練功出偏即走火入魔一般表現爲以下四種情況：

一、内氣騷動

練氣功有些靜功的功法到了一定時候，會感到一股暖氣（或者涼氣）在身體内流動運轉，這就是所謂“内氣”，它運轉原本有一定規律，但是有些人有時會感到它在某個部位卡住、或沖上頭、或全身流竄極不舒服。

二、外動不止

練氣功（特别是靜功）時，身體不由自主搖動，就是所謂“外動”，有時是局部有時全身、有時偶動有時常動、有時快動有時慢動、有時亂動有時規律動、有時小動有時大動、有時一般動有時技巧動（做出舞蹈或各種功法的高難度動作）。

這一切都很正常。倘若是長時間動又無法控制它、想安靜下來卻辦不到就是異常了。

三、氣血淤滞

練氣功時用意來掌握呼吸，就是“火喉”、“火”即用意念（集中注意力去做一件事）。

凡是用較微弱的意念、柔和的呼吸，就稱之“文火”。凡用強烈的意念、急重的呼吸，即爲“武火”；文火有溫養的作用，武火有發動的作用，二者在練功時需靈活應用、交替運作，若失衡偏于其一，盲目猛練，會引起陽亢的情況。輕則氣沖得胸腹脹痛、頭脹重如箍、大小便失禁等。

四、精神心理障礙

練功時産生幻景，練功者将幻景信以爲真。活在虛幻世界内，神昏錯亂、躁狂瘋颠，甚至成爲精神病患者就是“入魔”。

這一般的表現包括三類：一是類似神經分裂症的表現，包括幻聽、幻視、焦慮、緊張、恐懼、興奮吵鬧、言語錯亂、行爲怪異等；

二是類似歇斯底裏癔病的表現。包括喜怒無常、情緒不穩、陣發性哭笑等；

三是類似神經官能症的表現，包括失眠、焦慮、抑郁、易怒、自殺傾向等。

這一切都是心理精神疾病的範疇，是練氣功偏差之中最嚴重的一種。

對于這些情況，曆來各方有不同的解釋，大緻上都是在雜念尚未完全消除的情況下強制入靜，導緻入靜過程中，雜念再反映出來變成種種幻景。

靈魂醫學認爲曆代學者的解釋雖然有點牽強，但也是無奈之舉，盡管不能切入其機理。也情有可原——因爲那時沒有靈魂醫學生物體靈魂三定律、意識實質以及生物原料信使耗竭學說作爲理論依據的支持。

同精神崩潰一樣，走火入魔也是意識的作用，意識過度集中。耗竭了大腦正常思維所需要的原料信使，并産生出大量的“廢物”信使，使大腦處于功能紊亂狀态而呈現走火入魔的各種臨床表現。

還需要指出的是，入魔者同其他精神病人一樣在學功之前多早已有精神心理障礙傾向。

禅——真正佛的心，它能告訴我們如何定心、淨心、悟心、明心很重要的。

但有說學禅會走火入魔，表面上聽起來好像有道理。實際上并非如此。這是因修禅的時候，認識不清楚、觀念錯誤、走錯了路頭。誤認邪師于一盲引盲所緻。

‘走火’屬于生理上的問題，道家安爐煉丹，就是要先守丹田，運氣引導，存想一個定點。這個定點就是在肚臍眼下面一寸三分的地方，用我們的意識把心念集中于此，那裏就會發燒、發熱，這就稱爲‘火’。

把火集中在這裏，然後用意識來引導這個火，打通任、督二脈，甚至于轉小周天、大周天。如果業障太重，心情過于急躁，方法拿捏不穩，就會産生氣血逆流，緻微細神經受損，甚至發生嘔血，或者半身不遂，嚴重者因此死亡。

佛法中根本就不修這個法門，是不會發生走火的毛病的。什麽是入魔？有很多學打坐的的人，坐沒打好，反而變成神經兮兮的，這個原因，就是有所求。

求這個加持，那個加持，長此以往，幻夢到種種神明來同他講話，這時候他就信以爲真，最初有些感應，慢慢越信越深，愈執着。

以後，在白天也會聽到有人跟他說話，如；他是誰誰，乃至說自己是羅漢、菩薩、佛來轉世渡衆生的等等。漸漸地，人們誤以爲他得神通，即使在現代，也有很多這樣的人。

經過一段時間，沒感應了，開始失眠、頭痛，甚至于精神失常。這時候就會有人說‘你着魔了’便産生恐懼，煩惱，失去以前的信心，晚上睡覺也睡不好，又開始找師父，求上師加持、念咒，用種種方法來降伏魔惱。

這樣問題就會愈嚴重，爲什麽呢？他不知道這些境界是意識變化出來的，是自己心中生出來的幻境。自己和自己作對，慢慢地就變成精神失常。

‘天下本無事，庸人自憂之’，如今這種人愈來愈多，這就是所說的‘着魔’。

我們了解什麽是‘走火’、什麽是‘入魔’之後。就知道這些與禅是毫無關系的。

走火入魔，本是道教術語。按照道家的觀點。“走火”屬生理問題。

道家安爐鍊丹，首要守丹田。運氣導引，存想一定點，即肚臍下一寸三分之處。即所謂意收丹田：用意識集中心念於此，直至發燒、發熱，稱之爲「火」。

把火集中後，用意識引導這火，打通任督二脈。甚至於轉小周天、大周天。此過程如方法拿捏不穩，則氣血逆流。緻微細神經受損，甚至嘔血或半身不遂，嚴重者因此死亡。

「入魔」則屬神經問題。入魔有數種方式，其中一種類似“鬼上身”。修行者希望佛菩薩、上師如來、耶稣、濟公活佛或過路神明助其加持；通過長時間精神上的自我強化，則入“幻境”，又或修道時見各種幻象，心生感應，直至修行者以幻以爲真。所謂“魔由心生”。

話語每随時代沿革，十年文革，斯文盡掃，對于大陸中文讀者，70年代以後。武俠小說有類大衆青年的初級掃盲文本。

在武俠小說中，這個本在道教中用于描述修道士通過呼吸控制身體血壓和神經傳感之後出現幻象的話語，轉而在武俠小說中廣爲适使用。

從還珠樓主、金庸大俠到筆花六出的梁羽生等的武俠小說。大量的段落都帶着貶義使用這個詞語。

“走火入魔”，用于指練功不得要決，遂堕入邪路，此一邪路或許可以通過重新修煉正宗武功而得到糾正，但整體上說，“走火入魔”的修道者大多沒有“正果”。因爲不是正宗的“正道”路徑。現代武俠興于港台，其話語也播于港台。

“走火入魔”。此種用于指偏離“正道”走向“邪路”的說法。通過武俠小說,一時廣爲流傳，成爲港---台大衆語言之一。

也是因此，所以，很多人在看到走火入魔這個詞語的時候，第一時間就會把它代入到武俠小說或者武俠電影，武俠連續劇裏面。

其實在現代社會裏面，走火入魔的人大有存在。

像是炒股，還有賭---博這兩方面，就有着很多走火入魔的人存在。

很多人都想着一夜暴富，所以，對于炒股和賭博是直接性的入迷了，他們把自己畢生賺取的錢投入到炒股或者賭博裏面，甚至還是去親戚朋友那裏借來錢去炒股或者賭博。

就算是出現了大量的虧損，這些人還是看不清這個現實，還是繼續的把錢投入到炒股或者賭博裏面，妄想着把輸出去的錢财赢回來，甚至還向着大賺一筆。

最終，這些人都會血本無歸。

照理說，這些人在輸完了一切之後，應該會遠離炒股或者賭博了，可是，現實卻完全相反。

這些人裏面的有些人确實是會迷途知返，但是在這其中還是有很多人，還是會在今後的人生裏面，不斷的把錢财投進股市或者賭博場所裏面，妄想着一夜暴富，這些人其實就是已經走火入魔了。

還有那些玩遊戲走火入魔的人，在現實社會裏面也大有所在。現在可是有着一個新的名詞，那就是網瘾。

網瘾是指上網者由于長時間地和習慣性地沉浸在網絡時空當中，對互聯網産生強烈的依賴，以至于達到了癡迷的程度而難以自我解脫的行爲狀态和心理狀态。

一個人一旦有了網瘾，是學生的，則會逃避學習，沉迷網絡；是上班族的則會開始業績大量的下降，最終丢掉工作。

這都是因爲這些人長時間的沉浸在網絡中，放棄學習和工作，以至于達到了癡迷的程度而難以自我解脫的行爲狀态和心理狀态。

當然，網瘾發作最厲害的群體，還是小孩子，小孩子的自制力比起大人來差太多了，很多小孩子因此陷入網瘾的陷阱裏面，而這些孩子們的網絡成瘾讓很多的父母倍感焦急，于是四處尋求戒除網瘾的良方。

因爲需要，所以催生了很多戒除網瘾的機構，戶外拓展、軍訓、行走學校等應運而生。有的機構甚至出台了網瘾就是精神病的診斷标準。讓很多的父母談網色變。

其實根據精神病的診斷标準，很容易就把“網瘾是精神病”這種結論給推翻。

網瘾是一種心理問題，表現在孩子身上。其實根源在父母；與其說孩子有心理問題，不與說父母的教育有問題。

因爲孩子在家庭、學校、社會受到太多的指責，因爲需要出口，所以孩子會選擇一個虛拟的網絡，讓他傾吐内心的情感，因爲在網絡中，沒有人指責他。也沒有人對他做出評判，所以對孩子來說。網絡是一種心理需求。

如果我們切斷這種心理需求，孩子又會做出其他的叛逆行爲，如賭博、偷竊、打架等，這些在上個世紀沒有網絡時期那些年輕叛逆者的行爲。所以心态決定人生。心态決定了孩子是不是迷戀網絡。

解決孩子網絡成瘾不能靠堵的辦法，因爲這是頭痛醫頭、腳痛醫腳，解決的根本是孩子的心态。當孩子沒有心理問題時，孩子的網絡成瘾也就自然消失了。

由于孩子很小，很多的時候，父母又會無意地把問題解決好的孩子倒退回去，因爲他們并沒有變，或者說他們并不知道怎麽教育自己的孩子，輕則訓斥、重則打罵。所以解決網絡成瘾的關鍵是父母的教育問題，一個良好的教育理念是父母應當遵循的。

當然教育理念有理解還不夠，還需要“心”證。有了“心”證，才能行！因爲我們很多的時候是理智不能戰勝情感，要讓理智同情感合二爲一，就需要我們修心。

曾子曰：“欲齊其家者，先修其身，欲修其身者。先正其心。”何謂正其心呢？就是要我們平靜地對待我們的子女，同孩子真正交朋友。

因爲“有所忿懥則不得其正。有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正……”我們的父母要深思呀。

對于網瘾這個話題，其實還有着很多的争論的，這些争論的内容都集中在‘網瘾并非彼“瘾”，誘發原因不在網絡。’這個問題上面。

網絡成瘾症最初是由戈德伯格(ivangoldberg,m.d)在1995年所提出的一種精神錯亂，他比照在心理疾病診斷統計手冊第四版(dsm-iv)上對病态賭博的定義來比照，定立了有關病态上網的理論，但它不被最新的心理疾病診斷統計手冊收錄，iad認爲是否被劃爲心理障礙仍須研究。

然而，他對網絡成瘾的定義被媒體廣泛報道，使得這問題是否應該被歸爲一種精神錯亂而有所争議，後來戈德伯格已經聲明該假設是玩笑。

精神病學家戈德伯格醫生認爲，網絡成瘾症不是真正的成瘾，真正的成瘾症比網絡成瘾症嚴重很多，成瘾定義過于空泛而令每種補償行爲都能被稱爲上瘾。

例如，某人長時間地與朋友用電話交談，以宣洩不愉快的情緒也可以說成“電話上瘾”，同理喜歡上網與渴望與朋友交流無異。

此外，有人認爲，許多患者過度或不适當地使用網絡，隻是他們抑郁、焦慮、沖動的表現。如同iad對進食成瘾分析，病人暴飲暴食隻是抑郁，焦慮等的自我慰藉，而非是真正的進食成瘾。

或許，部份與網絡有關的行爲如沉迷拍賣、色情影片、線上遊戲等是病态行爲，但不能說網絡媒體本身就會令人上瘾。還有一些重要的網絡活動，如電子郵件、聊天、上網等和病态賭博有很大的差異。

網絡有利于社會，而沉迷賭博被視爲對社會毫無貢獻的行爲。網絡也是另一種社會形式。不上網如同在荒島生活，反而是病态。

醫學界認爲，成瘾一般用來形容人對毒品、煙草、酒精等物質的依賴，這些依賴都是被醫學可以論證的。但是網絡是内容多樣化的媒體，并非如毒品、煙草、酒精那樣單一的化學或其他特定單一性行爲對大腦那樣施加刺激。

對于網瘾這個問題是否是病症無論醫學還是理論上都是有争議的。

在中國，媒體會把沉迷網絡者稱爲“網瘾患者”，有時媒體會用直接或間接的方法把沉迷網絡者甚至适度使用網絡者（包括網絡遊戲玩家）稱作“吸---毒者”或“精神病人”，許多民衆對這些稱呼表示不滿，他們認爲，這些稱呼帶有貶義和歧視性。

在日本，他們把這些沉迷網絡者族群戲稱爲“引き篭り”（隐---蔽青年）。這個名詞指個性較内向，成天除了工作，就是窩在家中，且成天和網絡爲伍，極少面對面社交行爲的此症罹患人士。

ps：注：謝謝謝志修大大的兩張月票的支持，謝謝！

謝謝謝志修、金桂冠非禮兩位大大的打賞支持，謝謝！