《水浒傳》或者《金瓶梅》中的武大郎，時家裏很窮，沒有讀過什麽書w.`·發發`說|失學的痛苦一直困擾着他，以至于摧殘了他的身體如果他要是有點文化，并且能夠讀讀《史記》當中《齊太公世家》的話，并且還要學會聯系自身實際，采取學以緻用的态度來看，他就會對自己所處的情勢有非常清醒和冷靜的分析
我們在第一回當中，提到過“西門慶熱結十兄弟”，我對他們的祭文進行了無情地批判，因爲他們玷污了我們中國最偉大的兩個成語典故——“管鮑之交”和“桃園結義”我們現在要講的故事還是與“管胞之交”有關系
齊僖公的嫡子是齊襄公，另外兩個庶子是公子白和公子糾公子白就是齊桓公，管仲和鮑叔牙就是他的股肱之臣齊桓公是在齊襄公死掉後即位的，那齊襄公是怎麽死的呢？被部下殺死的但是部下叛變的最原始原因是什麽呢？原因之一就是他的放蕩行爲他和誰的關系不清白呢？和自己的妹妹齊姜當時齊姜已是有夫之婦，她嫁到哪了呢？嫁到定都山東曲阜的魯國她的丈夫是誰呢？是魯桓公這魯桓公是誰呢？是魯莊公的父親魯莊公又是何許人也？他是曹刿的君主曹刿又是誰呢？是《曹刿論戰》中的男主角，是曾經挫敗齊桓公的智囊，也是成語“一鼓氣”的發明人那這個故事和武大的命運有什麽關聯呢？确實有，而且非常相像我在讀武大的故事時，潛意識中就浮現出這個故事來
魯夫人和魯桓公一起回娘家，問題就出來了她與哥哥齊襄公的奸情死灰複燃了，如果要是沒有超強理性的話，男女之情根本不會連根斬斷，很容易“春風吹又生”因爲理性思考，是考慮人的社會性問題，而一般人都是感性思維，這是基于異性相吸的生物性，乃人之本性，所以很難斷絕如果要是偷偷摸摸地不留痕迹也就罷了，關鍵是讓魯桓公知道了底細，夫妻發生了争吵那齊襄公怎麽辦呢？幡然悔悟，趕緊與妹妹一刀兩斷吧不是，他還有更爲徹底的方法妹夫準備回國，臨行前，齊襄公宴請魯桓公，把他灌得酩酊大醉，然後讓大力士彭生抱他上車，就勢狠狠地折斷了他的肋骨這樣齊襄公以爲斬草除根了，可以自在地與妹妹宣淫此人之惡毒甚于西門慶
這個故事讓我思考了好久，一直弄不明白這其中的道理老百姓可能娶不到老婆，國王還愁沒有女人嗎？齊襄公爲什麽非得要爲了一個女人殘害人命呢？而且這個女人還是自己的妹妹，而且害死的人還是自己的妹夫他爲什麽不能移情别戀呢？他妻妾成群，爲什麽偏偏要使用這種極端手段來占有一個女人呢？而且這還涉及到中國最爲大逆不道的他沒有一點社會責任感，如何來統治這個國家？他的腦子裏是什麽，難道真是大便嗎？難道這種偷來的奸情就如此彌足珍貴，值得他不惜殺雞取卵嗎？難道有一種感情，或者叫獸欲，真能讓人喪心病狂到如此地步嗎？在私有制社會裏，社會資源是向強者傾斜的，朋友們不要爲強者占有資源憤憤不平，這是任何人都逆轉不了的但是你占有資源也就算了，爲什麽還要通過摧毀别人來占有呢？難道貪婪的心真的無法遏制嗎？他爲統治者，爲公衆人物，就不考慮社會影響嗎？
看完這個故事，就不難理解西門慶和潘金蓮的行爲了武大郎爲一個多餘的人，已經成爲他們繼續尋歡樂的障礙了，爲了長久的快樂，隻好鏟除他，尤其緻命的是，他還提到了武松，這一語點醒夢中人，索性一不做二不休，結果了武大，然後舉行火葬，蹤迹全無，豈不是皆大歡喜？
如果武大讀過《史記》或者《左傳》中的這段故事，而且不是死讀書，要能聯系自身實際地活讀書，當知道了老婆的奸情之後，就應該以魯桓公爲戒他就會分析：魯桓公爲一國之君，長相也不差，尚且不能拴住老婆的心，看來就不是單純的外在原因了，而是人性本質上的貪婪我武大郎和魯桓公相比，無權、無勢、無錢、無力，貌不驚人，甚至奇醜無比，也沒有什麽文化，一輩子受盡欺辱，隻是忍辱偷生而已，我确實和潘金蓮太不般配，她有紅杏出牆之心，也可理解那個奸夫齊襄公什麽女人得不到，偏偏要和自己妹妹偷情，這就不是簡單的生理和**問題了他西門慶雖然比不得一國之君，但是在清河縣靠着巧取豪奪也頗有錢财，家裏三妻四妾，而且千金買笑也未嘗不可，可是他偏偏要搶奪我的老婆，看來這也不是單純的生理和**問題了
那個齊襄公能喪心病狂地殺死親妹夫，由此可見奸情讓人昏庸到何種程度了，難道“妻不如妾，妾不如嫖，嫖不如偷，偷得着不如偷不着”，真的是男人的劣根性嗎？我武大郎和西門慶非親非故，加上我本身無能，他不更會毫無顧忌地痛下殺手嗎？不好，現在我性命堪憂怎麽辦？我必須要給自己制定好戰略，否則容易落入賊手現在擺在我面前的有三條路：
第一條路是睜隻眼閉隻眼，假裝糊塗，我也知道我配不上潘金蓮，隻要她和我不離婚，我就忍了
第二條路是我給她一紙休書，一拍兩散，她走她的陽關道，我走我的獨木橋
第三條路就是現在忍耐，偃旗息鼓、按兵不動，等我兄弟回來後再出這口惡氣，“一鼓氣，再而衰，三而竭”在這個黑暗的社會裏，法律是沒有用的，那就别怪我無情了，索性讓我兄弟宰了這對狗男女，然後我們哥倆兒遠走高飛，聽說二龍山和梁山泊這些“基地組織”正招賢納士，以我兄弟的本事去那裏絕對沒有問題我雖然功夫不行，但是我的廚藝還是蠻不錯的，尤其我的炊餅做得好我可以去後廚，做做大鍋飯，這還是手到擒來的
如果他要是多讀點人文類的書，就會分析出來這麽多的問題，可是他沒讀過書考慮問題過于簡單，結果遭遇了暗算針對這個問題，文龍先生還有精彩點評，我們看看
文龍先生評論道：這幾回都是《水浒傳》中的文字蘭陵笑笑生不是非得拾人牙慧，不能别開生面、另起爐竈，而是《水浒傳》原文确實有不可磨滅之處，因此者基本選用原文，正可看出者思慮周詳、擇善而從我們讀的時候感覺前後渾然一體，毫無補綴痕迹，能夠在改編文章時做到一氣呵成，足見者心細才大隻是在描寫這段故事時，《水浒傳》是以武松爲主，而《金瓶梅》是以西門慶爲主，因此不得不做技術性處理，這是文章主旨使然
總之，色即是空，空即是色武松安在哉？西門大官人安在哉？像潘金蓮這樣的人，處處有之，我也時時見之雖然有人告訴我說：這人不姓潘，這人不叫金蓮我對他說：潘金蓮隻是一個符号和象征而已，不必實有其人有潘金蓮之容貌，處潘金蓮之遭遇，但是卻不做潘金蓮之事體，雖然姓潘，也不可能加“金蓮”二字就是怕，行同金蓮之行，心同金蓮之心，縱然沒有做出潘金蓮之事，也無潘金蓮之心，隻要淫行等同于潘金蓮，即使她不叫“金蓮”，但也可以肯定的是：她一定姓“潘”
确實如此，人不能有恃無恐，而無能之人，尤其不應托大潘金蓮恃其色，西門慶恃其财，王婆子恃其口色是禍水，财是雙戈，口是利刃，這三樣東西還是三人本身自有的像武大郎還能憑籍什麽呢？論才能，不足以安邦定國；論氣力，雙手無縛雞之力；論容顔，真可謂貌不驚人；論财力，僅僅才果腹而已所恃者隻是一個好兄弟罷了，但是這又不是他本身所具有的呼之不能即應，招之不能即來，望之不能即見而且，他所憑恃的，又是他人所畏懼的，一旦他袒露心機，怎能不逼得奸夫淫婦喪心病狂、铤而走險，于是在武大洩露天機之日，就是他自取死路之時，這豈不是讓人痛惜再三嗎？“武二歸來”四字，不但不是他的“免死金牌”，實在是他的“催死令牌、送死令箭”啊！
并不是自己所有，然而也有所憑恃的人，我也見得多了憑恃家族，驕橫跋扈，憑恃科第，自吹自擂，憑恃富貴，盛氣淩人，憑恃父兄之力，狐假虎威，憑恃親友之權，橫行無忌，這類人都是各種形式的“武大郎”罷了我不知道他們如此行事，将來會葬身何地然而我自身所有的東西，就可以有恃無恐了嗎？可也未必潘金蓮最後死于色，西門慶最後死于财，王婆子最後死于口那難道人就沒有什麽可憑恃的嗎？有憑恃公理，憑恃正義，憑恃此心無私與無欲
點評嘉賓的評論真是精彩啊！
我在上文說，我們要對潘金蓮表示“曆史的同情”，就是說我們必須要設身處地地理解她，然後我們再跳出來，用我們旁觀者的冷靜來分析，并在此基礎上用現代社會的價值觀念重新來吸取對當今社會有用的因素，爲自身的鏡鑒這樣看書不是爲看書而看書，而是爲了吸取智慧而看書，這樣我們才不會停留在故事的表面，而是深入到人物的内核，進行理性地分析
也就是我們先要深入局中，這樣才看得真，這是在當親曆者；然後再置身事外，這樣才看得深，這是在做評論員
就是說我們看待任何曆史人物或者有現實人性的虛構人物，都應該采取這種方法看其他人文類書，同樣如此我會不自量力，遇到機會就與大家讨論一點讀書方法，這些比故事本身更重要，更有現實意義
潘金蓮也委屈呀！她走到這一步也是被環境所逼按照醫學研究成果，變态心理的形成離不開家庭和社會因素
潘金蓮叫屈道：現在這是一個什麽社會呀，這個大宋王朝，恐怕是要行将就木了吧這個社會對人思想的摧殘恐怕要登峰造極了吧男人身上有神權、族權和政權三座大山壓着，日子也不好過，但是我們女人身上又多加了一條“父權和夫權”，什麽“君爲臣綱，父爲子綱，夫爲妻綱”，什麽“在家從父，既嫁從夫，老來從子”，還讓我們女人活不活了更有甚者，有幾個狗屁文人提出什麽“滅人欲，存天理”、“餓死事，失節事大”的歪理邪說“滅人欲”可以呀！可是爲什麽他皇帝老兒和官僚貴族卻最大限度地滿足各種**？爲什麽偏偏要對我們這些百姓講什麽“滅人欲”呢？就連我追求正常的愛情和夫妻生活，都要受到限制，這是什麽天理？“滅人欲”可以呀！但是爲什麽男人可以妻妾成群，可以眠花宿柳，可以買歡逐笑，而我們女人就非得獨守空閨，非得忍受寂寞呢？這又是什麽天理？難道是“滅”正常的“人欲”，“存”這樣的“天理”嗎？
我要反抗！
我的父親隻是一個裁縫，死得又早，母親無以度日，在我剛剛九歲的時候，就把我賣給了王招宣家裏爲奴，别人家的孩子正在爹娘懷裏撒嬌玩耍的時候，我就要過早地承受生活的艱辛，在别人家裏我處處要心謹慎，一旦做錯事情，被人非打即罵爲什麽生活要對我如此無情？爲什麽天資聰穎的我要遭受如此不公正的待遇？我不甘心成奴爲婢，一直在努力改變自己的命運他們讓我讀書識字，讓我學習音樂，讓我練習女工，我都毫不猶豫地争取做到最佳就這樣，我長到了十五歲，雖然不敢說閉月羞花，自稱佳人，但是若論臉蛋身材，能超過我的也并不多見這一年，王招宣死了，我那狠心的娘把我從王家強要出來，我本來以爲她是良心發現，想要把我要回來過過正常人的日子，誰知這個狠心的娘，轉手又把我以三十兩銀子價格賣給了張大戶我難道是市場上待價而沽的豬馬牛羊嗎？她哪有一點點的母女之情呢？她簡直是把我當成了搖錢樹啊！
在張大戶家裏，剛開始我還過幾天舒心的日子，女主人讓我穿金戴銀，沒有受什麽委屈可誰知道，張大戶那個老不死的，對我想入非非，終于在一個女主人不在的日子裏占有了我爲什麽？爲什麽這樣的噩運總是如影随形般地跟着我？我藏啊！我躲啊！可是在這被黑暗籠罩的天羅地之中，我究竟能躲身何處呢？這個黑暗的人生啊！老家夥自從逞能之後，身體一天不如一天，女主人知道此事後，不說老家夥色心不死，反而遷怒于我，好像是我勾引他似的我長得好這不假，但是長成什麽樣我又能做主嗎？爲什麽人長得漂亮就成爲罪過了呢？我一個弱女子哪有反抗的力量，況且不怕賊偷就怕賊惦記，他存了此心，我又怎能逃脫他的魔爪呢？而且，這個萬惡的社會，隻是有錢人的天下，我就是逃了出去，因爲我有賣身契在，官府也不會管我，他們隻會站在張大戶的立場來考慮問題，到時還不是自取其辱？我除了聽從命運的安排，還能有什麽辦法呢？
張大戶知道我在這個家裏呆不下去了，他轉手把我嫁給了武大郎這個該死的老家夥根本就是黃鼠狼給雞拜年——沒安好心，他之所以要給我選擇一個無能的丈夫，是爲了繼續占有我偏偏我遇到的是這個無能透頂的丈夫，他就是看見了張大戶欺辱我，也敢怒不敢言，他還算是一個男人嗎？憑着我潘金蓮的花容月貌，配什麽樣的男人配不上？哪怕他有才沒錢，哪怕他沒才沒錢沒勢，但是有力氣能夠保護我也好呀！我也不求他是達官顯貴，哪怕他就是一個知疼知熱，能有些剛骨的男子漢，我也認命了可悲的是，他一無所有，甚至沒有男人最爲寶貴的陽剛和尊嚴你還讓我如何死心塌地地跟他白頭偕老呢？
我承認，我對自己叔子産生了戀情，這是被社會不容的，但是我克制不住自己的感情，又該怎麽辦呢？如果要是沒有這些社會的制約，我們是不是天生的一對兒？我最愛他的男子漢氣概，其實對于我這就夠了可是我受到了無情的羞辱如今這次，我也知道西門慶不是一盞省油的燈，甚至無惡不可是我需要愛情，我需要性滿足，我認了，我不甘心被命運擺布，我要抗争
爲心理醫生，聽完她的這些心裏話，我對她說：潘金蓮姐，聽了您的傾訴，我對您的遭遇深表同情我知道您後來的命運，您對您的母親不好，而且非常抱歉地告訴您，您後來非常，在西門慶家裏寸步不讓，處處咬尖兒，這都是您心裏不平衡造成的，都是您童年的心理陰影對後天行爲的深刻影響造成的，對于這些我都十分理解，也佩服您的勇氣
但是，有一個問題是：其情可憫，其行難恕我知道您走到今天，不全是您的錯，很大因素是封建社會“把人變成了鬼”，但是您主觀上就沒有一點錯誤嗎？您總是在抱怨社會，總是在抱怨命運，但是您可知道，這種“先天的命運”是任何人都改變不了的不但您現在抱怨，就是從您這算起再過一千年，照樣還是有成千上萬的人在抱怨着，詛咒着我給您講個故事，我想您就會平靜許多
這個故事的名字叫“墜茵落溷（念混，糞坑之意）”它是由著名的《神滅論》者範缜演繹的範先生生活在南北朝時期，就是東晉與隋朝之間的時代當時，天下大亂，民不聊生人在毫無希望和寄托的時候，最容易尋找一種精神麻醉，在朝不保夕的時代，佛教大行其道而且佛教理論認爲，人有三生，即前世、今生和來世今生遭受苦難，是因爲前世孽今生償還，要想擺脫這種局面，今生不要反抗和惡，要行善，這樣在來世托生時才會出現善果，相對來說，這種學說還是有利于統治的，因此當政者比較支持這是範缜生活的時代大背景範先生事母至孝雖然生活窮困潦倒，可他依然卓爾不群、性格耿直，經常發表标新立異的宏論，被視爲不合時宜之人，懷才不遇可是範先生勤奮好學，博古通今金蓮姐，您要知道，人若不想人雲亦雲，具有獨立思維，必須要善于讀書，而範先生就是這樣的人由于他能把握事物發展的規律，所以不會被佛學中錯誤的思維所左右，經常發表反對佛教虛妄之處的言論
就這樣他招到了佛教擁趸（念盹）的非議和責難，最有名的一個人是齊武帝的兒子竟陵王蕭子良蕭先生尊崇佛教，爲了顯示虔誠，在舉行佛事的時候願意擔任打雜的工，就是這樣的達官顯貴和既得利益者向範缜發難他問：“你不相信佛教輪回，但是在今世，人有富貴貧賤，如何解釋？”範先生答道：“人生在世，好比樹上花朵，随風飄散，有的落在茵席（墜“茵”）之上，有的掉在糞坑裏（落“溷”）“墜茵”者，殿下是也；“落溷”者，我範缜是也”
金蓮姐，我爲一個現代人也曾經孜孜求索，探尋生命的意義，也想解開命運之謎自己拙劣無能，悟性不高，一直百思不得其解後來想，自己不行，就借助外力吧，于是開始在書山文海中長途跋涉，結果又被許多哲學大師弄得更加糊塗一個相對簡單的問題，結果越弄越複雜，直到我聽到了範缜先生精辟的發言金蓮姐，我這是費了怎樣九牛二虎之力才聽到的啊！我這是透過曆史的層層迷霧，與古人直接對話得到的，方便、簡潔、實用這件事給我上了一課，讀書不在多，而要讀正确的書和用正确的方法來讀，再有就是我們如何看待自己的命運您讀書不多，不知道這個道理，尚且有情可原
金蓮姐，不但您感覺不公平我和您一樣都是平常人，有時也十分痛恨自己爲什麽天生就有那麽多稀奇古怪的想法呢？爲什麽不肯過老婆孩子熱炕頭的日子呢？爲什麽不能過循規蹈矩的、符合主流價值觀的本份生活呢？爲什麽在遭受被人誤解和恥笑的時候不肯退縮，反而以挑戰爲樂呢？爲什麽要追求那虛無缥缈的理想呢？爲什麽在物欲橫流的世界中還要追求一種精神自由，要做一匹天馬行空的野狼呢？難道我真的是我變态嗎？難道真的是“衆人皆醒我獨醉”嗎？爲什麽我頭腦中一種高級報複的念頭怎麽也驅散不了呢？我也試圖說服自己，投降吧，屈服吧，隻要放棄就得到了自由，可是沒有成功改變不了頭腦中的想法怎麽辦呢？忠于自己的選擇，勇敢向前吧，沒有一絲一毫的抱怨，要說有，隻有對自己無能的抱怨，要想消除這種抱怨，隻有用強而有力的手段征服它我之所以和您提下我自己的破事兒，就是爲了拉近與您的距離，但是也有一點兒自豪感，就是我在人生好些事上迂腐無能、失敗透頂，但是就是在“有如宗教般狂熱、誓死效忠于自己的選擇”這個問題上，确實是癡心不改，無怨無悔如果這一點出現問題，我真沒有活下去的理由了不光是你我二人，包括周圍無數的人，我聽到了他們各種各樣對先天命運的抱怨，雖然傾訴的内容千奇百怪，可是核心總是相同的：怨天尤人，好像這個社會、這個先天命運虧欠了他們許多可真是，是人就有“怨”，是人就有“恨”我後來知道，每個人活在世上的意義是不一樣的，每個人的使命也不一樣有的人是來享受生命的，而有的人注定要在痛苦中度過殘生這是我們先天的命運和後天的追求造成的
先天的命運我們無法掌控，就像範先生說得那樣，這是“墜茵落溷”造成的不同命運金蓮姐，您生活的年代，科學還不發達，對生命的起源和命運的哲學更是一無所知通過現代科學，我知道，人的出生隻是一個精子與卵子的偶然結合，如是而已，再簡單不過這種先天的命運，就算你日後成爲扭轉乾坤的聖手，也無法改變一味地自怨自艾、怨天尤人，除了顯示您的無能，是不會有任何意義的
欲改變命運，自不抱怨命運始
金蓮姐，我要說的是，“人人生而不平等”是客觀，是現實，是生活，是永世不變的定理，而“人人生而平等”是理想，是追求，是目标，是華而不實的口号當然提出這個口号的人，是偉大的理想主義者，是值得我們尊敬的仁者但是我們還要清醒地認識到，現實主義往往是殘酷的有了“墜茵落溷”的科學論證結果，金蓮姐，您還相信人生下來就是平等的嗎？您也要學會寬恕您的母親，她确實不對，但是世上隻有狠心的兒女，很少有狠心的爹娘，如果她不是生活所迫，不是被逼上梁山，她怎能忍心如此來做呢？你現在隻是一味地抱怨，而不知道進行正确的奮鬥，或者真正地接受命運，那麽有一天您恐怕也會賣兒賣女，然後您的兒女再來抱怨您的狠毒其實，他們又如何理解您的苦衷呢？如此惡性循環，隻要天地尚在，仇恨和抱怨就會延續下去從您這裏就停止吧，您以身則好好努力，不要把您的痛苦延續給下一代，您就是最好的父母但是您千萬不要天真地以爲，這樣就會一勞永逸地解決所有抱怨，因爲人性的貪婪，讓人永遠不知滿足，直到毀掉這個生他養她的“終極母親”——地球其實最該抱怨的是這個偉大的母親，他一不心孕育了人類，誰知這些不孝兒女貪婪地像癌細胞一樣侵襲着她本來健康的肌體母親代表着犧牲，它就是明證雖然金蓮姐一時還不理解我的話，但您終究會明白的不要做這種無謂的歎息，先天的命運任你是誰，無可改變還不如放下包袱，奔向新生命
往者不可谏，來者猶可追要麽您就安于現狀，要麽您就不找任何借口努力奮鬥，忠于自己的選擇，二者必居其一就怕你又不想樂天知命，又沒有破釜沉舟的決心、層出不窮的謀略、開山裂石得力量和如鋼似鐵的意志，卻妄圖成爲命運的主人
而要想戰鬥，必須有精神武器，最爲有效的武器就是書籍金蓮姐，以前不能讀書不能學習，這不全是你的錯但是我建議您以後要多多學習，我所說的學習不是非得進學校，不是非得讀大書，您也沒有這個機會，而且從那裏走出來的，有可能是隻知誇誇其談的書呆子，于國于家無望我更多地建議您從“無字之書”中學習，這個“無字之書”是真正的大書，是真正的學問就是說“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習”，從實踐中，從生活中能得到真正的智慧您和武大郎都有一個共同點，叫“不學無術”，您滿臉的胭脂上總是飄蕩着一種叫輕浮的東西您雖然讀過書，會寫字，但是您讀過，不代表會讀，能讀下來，不代表理解涵義，趕快抓緊時間學習吧！所以你們不懂得運用智慧實現雙赢，隻有戰鬥，隻有石俱焚、魚死破
我知道男女的生理和心理特點是不一樣的，我不能要求您達到男人的标準，你們女人也做不到，而且要是都做到了，這個世界可能就要毀滅了，但是不要“過于感性”還是可以做到的不要一味地撒嬌賣癡、争寵奪愛——戀愛時男人感覺還有些意思——可是在面對現實的婚姻生活時就不靈了我也沒有什麽經驗告訴您，要改變女人身上的劣根性，基本不可能但是可以通過努力盡量減輕它的危害
我建議您做好孔夫子的三句話：一是真正做到“知之爲知之，不知爲不知，是知也”，這是第一步，端正态度，不要不懂裝懂，要實事求是其二是真正做到“三人行必有我師”，要集思廣益，廣泛學習，當然學習好的，“不學壞的”同樣是重要學習，這是讓您走群衆路線，不要過于自我封閉三是真正做到“擇其善者而從之，其不善者而改之”，這是進入實踐層面，隻有這樣做，前面的兩條才能真正起到用我也知道您看不懂《論語》，這不要緊，這三條都很淺顯，隻要您理解了做到了，您不但會避免後來的命運，也成爲了孔夫子的門徒，否則，您就是把《論語》整個背誦，也是徒勞無益
好了，金蓮姐，我們隻談這些吧，以後要是有機會，我們繼續探讨一點哲學問題，要知道你們女人如果不改變“過于感性”的主觀主義，一萬年都是這種命運談前面那些很有必要，因爲這是您思想深處的東西現在談一下戰術問題吧
您爲一個正常的女人，産生了追求武松的沖動，這是符合動物性法則的，單純從生物學角度，無可厚非但是請您不要忘了，人類社會不是真正的叢林，人有羞恥感，有自身的規則您可能認爲你們這個時代的人過于封建，不能理解真正的愛情，但是我是從一千年之後來的，在我們那個所謂的現代社會裏，您的這種行爲也是爲社會不容的，這種倫常觀念還是很濃厚的，您如果一意孤行，即使您得手了，也會遭受社會的唾棄所以這個事情您不要感覺不平衡
再說您與西門慶勾搭這件事，我也要說，從生物學角度，我同情您的委屈和壓抑，也理解您追求**享樂的行爲，如果您在不傷害他人、兩情相悅的情況下，這是您的個人自由但是這是人世雖然弱肉強食的現象依舊十分普遍，可是人與動物的區别之一就是人有思想，有感情，有同情弱者的普世情懷，有追求真善美的精神需求人類社會之所以能生存，就是一種博弈和妥協的結果，這就有異于動物世界您可以追求自由和幸福，但前提是不要傷害到别人的自由和幸福
我說過，聽完您的故事，我也爲您的先天命運深深歎惋可是我也說了，這也是沒有辦法的事情，您必須正視先天的命運和當今的現實，已經沒有改變過去命運的可能了您首先是有夫之婦，這就會有一種法律和道德責任，這是每個人都要遵守的毋庸置疑，武大郎确實拿不出手，确實有鮮花插在牛糞上的嫌疑但是事實是，他已經成爲您的丈夫了，您不可能對他視而不見好了，您看不上他了，您可以和他談，和他鬧，讓他簽署離婚協議，對了，在你們這個時代叫休書
如果您是自由人，您如何追求愛情和幸福，都沒有人幹涉尤其不能原諒的是您憑什麽要奪取武大郎的生命？您的這種行爲就是在一千年後我們那個時代，這也是天理不容的啊！武大郎長成那個樣子，不是他的錯，您可知道他活得有多難？他被這個社會抛棄，尤其在你們這個弱肉強食，連基本生活保障制度都沒有建立的社會裏，他這個人物，僅僅是想填飽肚子，再享受一點家庭溫暖、天倫之樂而已他每天在社會上遭受嘲笑，爲男人，甚至爲人的基本尊嚴都蕩然無存，本以爲家庭是避風的港灣，哪怕能安靜地休息一下疲憊的身心也好啊！可是您什麽也沒有給他，給他的就是冷嘲熱諷、指桑罵槐真不知究竟要去哪裏，他才能找到那失去的尊嚴？造成武大這樣的結果，不全是他的錯，有先天的因素，有社會的影響，您怎麽就不能多理解一下他的難處呢？他在這個世上沒有得到一點溫暖，隻有那個重情重義的兄弟，可是又因爲他不是主流社會裏的人，聚少離多，可以說他是希望您給他一個活下去的理由的，可是您也夠殘忍的，您被傷害了之後，又毫不猶豫地舉起了屠刀，去傷害比您更弱的人您若感覺人生不公，感覺人類殘忍，您對武大就公平，對武大就存有溫情嗎？沒有，您沒有立地成佛的寬恕，隻有魚死破的渴望這是人類社會，不是弱肉強食的叢林，你光想着追求自己的權利和自由，但是武大郎的權利和自由又由誰來保障呢？
您追求幸福，這是不會遭受譴責的，但是您使用卑鄙手段奪取武大性命，不但會遭受道德的譴責，更會遭受法律的制裁，您後來會慶幸逃過一劫，可是法恢恢，疏而不漏，末日審判的号角終究會再次爲您吹響
而且，您付出如此代價想要投靠的那個人，真就那麽可靠嗎？你們女人，在戀愛時期，就像瞎子聾子一樣，是非不分這個西門慶現在就擁有一切無賴的素質，他以後可是“打老婆的班頭，降婦女的領袖”他現在還沒有真正起家，就拿殺人不當回事，您想他要是得志，誰能有好果子吃？包括您這個現在被稱爲心肝寶貝的人天下男人死絕了，怎麽偏偏就對這種無賴死心塌地呢？這可是您自己的選擇，沒有人逼你吧？事後您再吞下苦酒，看您還埋怨誰？對不起，金蓮姐，我的話挺重，可是忠言逆耳，希望您能理解我的苦心
好辛苦的心理訪談啊！我說得頭昏眼花、唾沫橫飛，可是照後來她的生活實踐和人生軌迹來看，她沒有聽我的，這就是大多數理論的命運，隻能淪落爲表面的華麗文章，就像祭壇上的神像一樣，隻有在祭奠時才能被人想起來，平時隻被束之高閣
還有一個問題，需要澄清按照《天津日報》上的一篇報道，曆史上真正的武植和潘金蓮形象與《水浒傳》和《金瓶梅》的形象是完全不同的，簡直就是一百八十度的大逆轉者張奎文到河北省清河縣的“武植墓”去參觀，發現武植的墓志銘是這樣寫的（筆者盡量白話一些，但是在翻譯當中，爲了讓意思完整，增添了一些話，但是原文意思沒變包括翻譯文龍先生的評論時也如此處理，請找原文對比以後遇到此種情況恕不一一注明）：武公，名植，字田嶺兒時被稱爲“大郎”（排行老大），老時被尊爲“四老”武公夫人潘氏，大家閨秀，端莊賢惠武公的先祖出自晉陽郡，是商朝君王武丁（他是商朝胸懷遠大、勵精圖治的君主，因爲繼位之間在社會中曆練過，懂得民間疾苦他的丞相更偉大，叫傅說，“說”念“悅”，《史記-殷本紀》中有傳《孟子》也提到過他，“傅說舉于版築之間”，這是“天降大任于斯人也”的必備條件傅說是偉大的政治家和建築科學家，他的名言是“知之非艱，行之惟艱”我們多知道點曆史知識，沒有壞處）的後代，也算出身名門，後來遷徙到清河縣孔宋莊（現名武家那村）定居武公幼年喪父，與母親相依爲命，缺衣少食然而“窮且益堅，不墜青雲之志”，武公卧薪嘗膽，思圖雄飛兼且少時聰敏，崇文尚武，尤喜詩書，中年時得中進士，官拜七品在任期間，興利除弊，清廉無私，愛民如子，造福一方，百姓感其德政，送“萬民傘”（舊時爲頌揚地方官的德政而贈送的傘傘上綴有許多綢布條，上寫贈送者姓名）以彰顯其德行然而，曆經悠悠歲月、滄海桑田，武公的名節卻無端遭人诋毀，古墓也慘遭摧毀，令良士賢婦（指武、潘二人）飲恨九泉如今重新修葺墓室，并且要還武公清白，以便告慰他的在天之靈，也爲了讓後人記住這段冤假錯案，勿使曆史悲劇重演是爲銘記
這是曆史上真正的武植，相反那個威猛的武松倒是一個說中的虛構人物《水浒傳》中沒有提到武、潘二人有子氏，《金瓶梅》中隻提到武大郎與前妻生了一個女兒叫迎兒，而事實是，武植的第24代孫子還活着在人們挖掘武植墓的時候，發現一對腿骨，結果推算出武植的身高在一米八零以上，稱得上高大威猛，哪是什麽“三寸丁、谷樹皮”呀？更冤的是潘金蓮，一個與夫恩愛的大家閨秀，被描寫成了不知廉恥的據武植的後人說，武植的嶽父是邯鄲知州，在家鄉清河縣開有染房工廠，武植因爲家貧就在他家工廠打工，因爲他貧而好學，被知州看好，不但資助他求學，而且把善良、賢惠、勤勞、仁義的女兒潘金蓮嫁給了他
那最後怎麽演變成這個樣子了呢？源于人的搖唇鼓舌武植的拜把子兄弟王某因爲家族敗落，前來投奔，武植暗中安排資助之法，在家鄉爲他蓋房修屋，但沒有明說，可是王某惱羞成怒，以爲武植嫌貧愛富，故意拖延，憤然離開之後他心生歹念，采取說唱和張貼非法廣告的方式，诋毀武植，加上曾被武植懲治的鄉裏惡少西門慶助纣爲虐，搖旗呐喊，使武植的個人形象被毀于一旦，同時武植之妻潘金蓮也慘遭株連最後文學家施耐庵，開始創時，采取源于生活，“高”于生活的方式，創了千古不朽的名著隻可惜曆史上真正的武植成了犧牲品
那個王某後來得知真相，無地自容，在良心的譴責之下，自缢身亡而施耐庵的後人光明磊落，知道了冤案之後，竭力爲武、潘二人平冤昭雪，河北威縣的施勝辰，曾經到武家那村畫十六幅，并配上詩文道：“杜撰水浒施耐庵，武潘無端蒙沉冤施家文章施家畫，貶褒迄今數百年累世因緣今終報，正容重塑展人間武氏祠堂斷公案，施姓欠賬施姓還”并爲潘金蓮畫像配文道：“我曾經恭敬地繪制了武、潘二人正像十六幅，端正地懸挂在武氏祠堂，爲他們平反冤假錯案，使真實大白于天下企望武、潘在天之靈能夠寬恕先人施耐庵在創《水浒傳》時無形中對他們造成傷害的罪過施家人焚香再拜”而且，據說，乾隆下江南時，曾經用口谕爲武植立碑，并命人植樹二百株可惜這茂密的植被毀于文革期間
這種文學創，有時對于曆史人物的傷害是緻命的，甚至是會傷害到真實人物的人格和名聲，我們在欣賞故事情節的時候，确實應該向受到損害的曆史人物緻敬正是因爲他們的犧牲，才讓我們得到了美學上的欣賞我不是在湊字數，而是确實想利用我的平台，來爲受到嚴重傷害的潘、武二位同志喊冤并緻敬希望大家把真實的曆史與虛構的說分開，這樣才可能不會傷害到真實的靈魂和高貴的品格我們痛恨和批判的是說中的人物，而不是那個曾經溫柔賢惠的曆史上真正的潘金蓮
但是武、潘二位同志現在也不要太過想不開，受到冤枉的不僅僅是你們兩個如果要是需要謝罪或者道歉的話，羅貫中的後人恐怕要奔走不暇，因爲在《三國演義》中，爲了情節的需要，受到羅老先生扭曲的人物，何止一兩位
英雄不得志時難免要有策略性的做低伏，劉備先生完全白手起家，更是難于登天，于是劉備先生在《三國》中成了一個動辄掉眼淚的娘娘腔，一個蓋世英雄哪能如此窩囊呢？您也哭出來一個江山試試？根本不可能沒有雄才大略，沒有剛強豪放，哪能成爲團隊領袖呢？大家注意，要是從起點來看，劉備是三國中排行第一的英雄，曹操有大家族做後盾，而孫權更是仗父兄之基業要知道，起步一千萬的資金，賺了一個億，沒什麽，應該的，僅僅翻了十倍而已，賺不來說明你是豬腦袋而白手起家賺了一個億，這叫傳奇劉備就是這樣一個傳奇英雄，可是在三國中，就要爲情節讓路，或者爲了表現仁義，或者爲了逃命，或者爲了收買人心，羅貫中導演讓他必須哭，他隻好哭，因爲筆在羅先生手裏
哪個政治家沒有權謀手段？可是諸葛亮的權謀叫智慧，曹操的權謀叫奸詐沒有辦法，爲了擁劉，爲了立挺諸葛的需要，于是又一個大英雄成了白臉奸臣如果要說戰略戰術上的出神入化，司馬懿要勝諸葛一籌，可是爲了情節的需要，司馬隻能當醜，做配角，被一個“空城計”吓得屁滾尿流，最後還是“死諸葛吓退活仲達”，就連諸葛的最後謝幕演出，都要把一個戰略家和政治家弄得狼狽不堪又有什麽辦法？導演說的，就這樣安排，已成古人的司馬懿隻能在天堂看着幹着急，卻毫無辦法
我還沒見幾個戰略眼光能超過魯肅的外交家和政治家，可是爲了突出諸葛的縱橫捭阖，魯肅同志隻能滿心委屈地當着配角，如果讀者不看《三國志》，以爲魯肅就是一個百無一用的老實人“曲有誤，周郎顧”想想一個具有高超藝術修養的統帥帶領千軍萬馬指點江山，何其儒雅！可是，對不起，“既生瑜，何生亮”一個故事隻能有一個主角，爲了突出主演的才華，這樣一個三軍統帥隻能充當心胸狹窄的癟三隻有關公，掩嘴偷笑，謝謝羅先生，讓他享受了想都不敢想的哀榮
在三國中，這種情況不勝枚舉從藝術欣賞的角度來說，羅先生真是才如天大、妙筆生花，不但沒有錯，而且是巨大的藝術成功但是爲現代讀者，我們還要分清文學創和曆史真實的區别
我舉這個例子，就是想讓武、潘二位不要過多抱怨了，我們知道你們的委屈，而且受到扭曲的又不是你們一個問題是，現在想要改稱别的姓名已經不行了，我們還是要對《金瓶梅》中的“象征符号”進行藝術批評敬請諒解隻是奉勸各位讀者朋友，大家不要對号入座，不要聯系曆史上真正的武植而是要記住，這裏的武植和潘金蓮是一個“虛構的，具有現實人性的，同時又能影射真實人生的象征性符号”而已
這一回的結尾是武大已死，就要找何九驗屍焚化
...