丁一三十個烤爐一起烤制，有着精神念力的輔助，這小小的一心多用，簡直是小意思。

他不僅控制着烤乳豬的火候，還用精神念力從遠處的水桶中，把小家夥們釣上來的鲫魚控制住，然後一條條的排着整齊的隊伍飛起來往丁一方向而來。

那一條條金色鱗片的鲫魚，在空中飛行，太陽光下的魚閃耀着迷人的光暈，顯得非常壯觀。

丁一想用這些鲫魚做一道華夏美味——鲫魚湯。

鲫魚湯是一道以鲫魚、豆腐、蘑菇等作爲食材制作而成的湯，含有全面而優質的蛋白質，對肌膚的彈力纖維構成能起到很好的強化作用。尤其對壓力、睡眠不足等精神因素導緻的早期皺紋，有奇特的緩解功效。

适宜慢性腎炎水腫，肝硬化腹水，營養不良性浮腫之人食用;适宜孕婦産後缺少之人食用；适宜脾胃虛弱，飲食不香之人食用；适宜小兒麻疹初期，或麻疹透發不快者食用；适宜痔瘡出血，慢性久痢者食用；感冒發熱期間不宜多吃。

作爲修煉者，對鲫魚湯的營養不需要，最主要的是喝它那味道，鲫魚湯用充滿能量的鲫魚制作出來，那口感絕對的好。而且鲫魚湯，對二十個小家夥有好處。

好一陣忙活，丁一高聲喊道“午飯已經好了，大夥先來吃飯，吃完了再玩兒。”

丁一的一聲招呼，使得正在釣魚的小家夥們開心不已，紛紛放下手中的釣竿，歡呼的向丁一這裏跑來。

等衆人來到樹蔭下，護理人員把早就準備好的水盆端上來給小家夥們洗手，很快一切準備好開始吃飯。

正當小家夥們盯着冒着熱氣的魚湯，丁一則說道“寶貝們，吃飯前，我們先學習一個小故事。”

“嗯嗯。”“嗯嗯。”“嗯嗯。”

丁一一發話，小家夥們端正的坐着，等待粑粑的教導。

“今天我們學習一個新的詩歌，這首詩歌，是我們華夏文化的結晶之一，它的出處是《詩經》中的一篇，名叫《國風·魏風·碩鼠》”

親友團們，也津津有味的看着丁一，他們對丁一教育孩子的方法很是感興趣。

“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝将去女适彼樂土。樂土樂土，爰得我所。”

“碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝将去女，适彼樂國。樂國樂國，爰得我直？”

“碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝将去女，适彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永号？”

丁一讀一句，小家夥們跟着讀一句，一邊讀還一邊搖晃着腦袋，那稚嫩的童音，在這鮮花盛開的春末夏初，顯得格外美妙。

待三遍讀完，丁一拍拍手道“嗯，三遍已經讀完，你們都記住了沒有？”

“記住了。”小家夥們齊齊回答，然後丁一一一檢查，小家夥們背得有模有樣，這樣親友團很是吃驚，沒想到這群小家夥這麽聰明。

不過想想也就不足爲奇，丁一和衆女的基因那是整個宇宙中最頂尖的存在，而且他們的修爲也是宇宙中最頂尖的，基因層次的改變，已經不是常人能比，小家夥的聰明就理所應當了。

“嗯，這段詩歌你們已經記住了，那麽接下來粑粑就給你們解釋一下，讓你們知道，這段詩歌是什麽意思。”

“先說說碩鼠一詞，碩鼠指的是一種動物，也就是大老鼠，還有一種說法是田鼠，在詩歌裏面用來比喻貪得無厭的剝削統治者。”

“這段詩歌的意思是，大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。發誓定要擺脫你，去那樂土有幸福。那樂土啊那樂土，才是我的好去處！”

“大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的麥！多年辛勤伺候你，你卻對我不優待。發誓定要擺脫你，去那樂國有仁愛。那樂國啊那樂國，才是我的好所在！”

“大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗！多年辛勤伺候你，你卻對我不慰勞！發誓定要擺脫你，去那樂郊有歡笑。那樂郊啊那樂郊，誰還悲歎長呼号！”

看到大家聽得專注，小家夥們也是一臉認真，丁一繼續道“《魏風·碩鼠》全詩三章，意思相同。三章都以“碩鼠碩鼠”開頭，直呼奴隸主剝削階級爲貪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的語氣發出警告“無食我黍（麥、苗）！”

老鼠形象醜陋又狡黠，性喜竊食，借來比拟貪婪的剝削者十分恰當，也表現詩人對其憤恨之情。三四句進一步揭露剝削者貪得無厭而寡恩“三歲貫女，莫我肯顧（德、勞）。”

詩中以“汝”、“我”對照“我”多年養活“汝”，“汝”卻不肯給“我”照顧，給予恩惠，甚至連一點安慰也沒有，從中揭示了“汝”、“我”關系的對立。

這裏所說的“汝”、“我”，都不是單個的人，應擴大爲“你們”、“我們”，所代表的是一個群體或一個階層，提出的是誰養活誰的大問題。

後四句更以雷霆萬鈞之力喊出了他們的心聲“逝将去女，适彼樂土；樂土樂土，爰得我所！”詩人既認識到“汝我”關系的對立，便公開宣布“逝将去女”，決計采取反抗，不再養活“汝”。一個“逝”字表現了詩人決斷的态度和堅定決心。

盡管他們要尋找的安居樂業、不受剝削的人間樂土，隻是一種幻想，現實社會中是不存在的，但卻代表着他們美好的生活憧憬，也是他們在長期生活和鬥争中所産生的社會理想，更标志着他們新的覺醒。正是這一美好的生活理想，啓發和鼓舞着後世勞動人民爲掙脫壓迫和剝削不斷鬥争。

這首詩純用比體，《詩經》中此類詩連同此篇隻有三首，另外兩首是《周南·螽斯》、《豳風·鸱鸮》。這三首的共同特點就是以物拟人，但此篇稍有不同。另兩篇可以看作寓言詩，通篇比喻，寓意全在詠物中。

此篇以碩鼠喻剝削者雖與以鸱鸮喻惡人相同，但《豳風·鸱鸮》中後半仍以鳥控訴鸱鸮展開，寓意包含在整體形象中，理解易生分歧；

而此篇後半則是人控訴鼠，寓意較直，喻體與喻指基本是一對一的對應關系，《毛詩序》認爲老鼠“貪而畏人”，重斂者“蠶食于民……若大鼠也”，對寓意的理解與兩千年後的今人非常相近，其理就在此。”

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