讓國君娶嫫母爲妃，國君一百個不願意。
皇後說，嫫母長相雖醜，但性情溫柔、德行高尚，尤其是她有兩個重大發明将載入史冊。
第一個發明，是紡錘。紡絲線用的手工工具。由小骨棒或小木棒中間安竹鈎構成。把蠶繭固定在鈎上，吊起紡錘，撥其旋轉就把蠶繭紡成線。由于紡錘取材方便，人們吃肉時，在要扔掉的骨頭裏，選出一根長短粗細合适的骨頭就可以制做;由于結構簡單，制做容易。後來，就被廣泛推廣運用。
第二個發明是織機。最早的織機，是席地而坐的踞織機。使用方法是用足踩織機經線木棍，右手持打緯木刀在打緊緯線，左手在作投緯引線的姿态。這種足蹬式腰機沒有機架，卷綢軸的一端系于腰間，雙足蹬住另一端的經軸并張緊織物，用分經棍将經紗按奇偶數分成兩層，用提綜杆提起經紗形成梭口，以骨針引緯，打緯刀打緯。腰機織造最重要的成就就是采用了提綜杆、分經棍和打緯刀。這種織機雖然很簡單，但是已經有了上下開啓織口、左右引緯、前後打緊等3個方向的運動，它是後來織布機的始祖。
嫘祖以爲綜合觀察嫫母的表現品行，成爲國君的妃子當之無愧。
國君沉吟半晌，答應考慮考慮。這事就這樣擱置下來。
期間，國君卻娶了彤魚氏爲妃子。
彤魚氏爲魚族，炎帝之女。随着有熊國的國力日益強大，炎帝爲了籠絡姬軒轅，把自己的愛女下嫁給國君，以加強兩家的聯盟。
這年夏天，國君手下的打獵能手于則和彤魚氏一起上山打獵。因天氣熱，他們鑽進了一片茫茫森林。中午天氣突變，一陣狂風過後，緊接着天空劈雷閃電。突然一個炸雷響過，森林起了大火。打獵隊所有男女青年驚慌失措，不知如何是好。
原始森林積蓄的枯樹又多又厚，一旦被火燃着，整個森林就變成火海，連野獸也逃不脫，打獵隊更不例外。在這緊急關頭，于則由于熟悉地形，突然想起半山腰有個洞穴，他帶領所有打獵隊人員全部鑽進洞穴裏。
濃煙滾滾，滿山火海，火借風勢，風助火力，火焰一展十幾丈，森林各種樹木被大火燒得不斷發出劈劈啪啪響聲。各種野獸的慘叫聲，藏在洞穴裏的打獵隊男女人員，個個聽得渾身打戰，毛骨悚然，好不凄慘。
大火燒了一天一夜，整個森林變成一片灰燼，滿山散發着一股臭腥味。于則從洞穴口發現洞外不遠一塊大石闆上，躺着一隻野羊，一頭野豬，散發出被火燒焦的肉腥味。由于饑餓，于則想沖出洞外看個究竟，被彤魚氏一把攔住說:"大火才過，小心腳下的火灰的把你燒死。等火完全消失，再出洞穴。
打獵隊男女呆在洞穴裏，忍着饑餓，直等到大火徹底熄滅後，才小心翼翼走出洞外。
由于饑餓，于則首先跑到洞穴外不遠的那塊大石闆上，把燒死的野羊用手一提，野羊全身碎爛，他又提起一隻野羊腿，用鼻子聞了聞，除過焦味外，覺得特别油香。他撕下一塊放進嘴裏一吃，覺得比生肉味道好。于則連忙把一隻野羊的前後腿全部撕下來，拿到彤魚氏面前說:"這是燒死在大石闆上的野羊，你嘗一嘗，特别好吃，彤魚氏撕了一塊，吃到嘴裏，覺得味道确實不錯。她叫大夥都來嘗嘗。
吃完後，彤魚氏對大夥說:"這場大火過後，毀了樹林，不知燒死了多少野獸。我們暫且不用去打獵了，分頭上山去找尋被火燒死的獵物。"彤魚氏說完，又把被火燒熟的野羊肉，拿起來看了看，聞了又聞，對打獵隊的男女青年說:"今後凡打回的各種獵物，先不要生吃，都可以先放在石闆上燒烙，等燒熟後再吃。"彤魚氏這次上山打獵，雖然遭受了一次大火災，烤肉的香味卻讓大家難以忘懷。彤魚氏回到宮殿，什麽也不幹，整天帶領身邊所有女子上山挖石闆。不幾天，大小石闆擺了一大堆。彤魚氏叫把每塊石闆都支架起來，從下面用柴禾燒。等到把石闆燒熱燒燙後，再把打回來各種獵物肉，用石刀切成薄片，放在燒燙的石闆上左右翻動，連烙再炒。開始婦女們都用手翻動，誰知，石闆燒熱後，特别燙手，很多婦女把雙手指頭全都燒爛了。有些石闆由于火力過大，有的燒破了，有的燒炸了。
彤魚氏并沒灰心。她折了很多竹子，折成短節，用竹子棒棒代替手指翻肉、炒肉。這就是筷子的起源。對燒破燒炸的石闆，經過細心琢磨，對于易燒破、燒炸的石闆一律不用。專門派人上山去挖耐火燒的石闆。後來，宮裏的烹饪由彤魚氏負責。不多久，所有大小先民點(村落)都采用石闆燒肉烤肉吃。
就在這時，部落之間經常發生暗地搶婚事件。人們紛紛向國君報告，要求他設法制止。國君雖然想了很多辦法，但搶婚事件仍然不斷發生。有人提議，如果再這樣發展下去，矛盾就會激化，很可能導緻部落之間的重新分裂。
國君和嫘祖、方雷氏、彤魚氏都經常爲此事悶悶不樂。
一天國君把岐伯、倉颉、風後、常先、任山、祁石、大鴻等大臣召來。商議如何制止部落之間搶婚事件。有人提出用暴力制止，有人主張殺一儆百，國君都不同意。他對衆臣說：“蚩尤無道，經常亂殺無辜，失去民心，今天我們應當引以爲訓，不然也會失去民心”。大家聽了，都覺得國君說得有理。但誰也想不出什麽好辦法制止搶婚。這時國君便把他早已和三個妻室商量好的主意拿出來，對着衆臣說：“眼下我有三個妻室，他們各有分工，實在忙不過來，經常都不在我身邊。我想再娶一個妻室，請你們幫我找一個合适的女人，但絕不允許搶人婚配”。衆臣一聽，不加思索地說：“這有何難!國君功勞這麽大，别說再娶一個，就是再娶十個百個也能辦到”。
這消息傳出後，各部落都給國君挑選美女，甚至有人把自己搶來的美女也獻了出來。不幾天，各部落就選出上百名美貌女子，供國君親自挑選，哪知，國君一一過目後，一個也不中意。在場的臣民，誰也摸不透國君的心意。當時，國君當着衆人的面說：“重色不重德者，非真美也。重德輕色者，才是真賢”。說罷，揚長而去。人們這才明白國君選妻室，并不注重表面的美，而注重的是德才，不久又傳出消息，國君選美不注重表面的美，而注重的是德才。不久傳出消息，國君選中祁部落的醜女爲妻，封号嫫母。人們聽了議論紛紛，有人搖頭，有人歎息，都不明白黃帝爲什麽要這樣做。唯有風後、倉颉理解國君的用意。倉颉連夜給國君造了一“好”字。他說，男子和女子不論長相如何，隻要情投意合，天長日久，就是“好”。國君成婚這天，各個大小部落都來人慶賀，男女老少，人山人海，喜氣洋洋，熱鬧非凡。倉颉發現國君和嫫母面對面坐着，嫘祖、方雷氏、彤魚氏不斷給國君和嫫母敬酒，國君和嫫母笑得合不住嘴，于是靈機一動，又畫了兩個口字，上下并起來，當即造了一個“喜”字。
他把“喜”字寫在一張桦樹皮上，高高舉起，對着衆人說：“搶來的女人作妻室，很難相好。強迫成婚的妻子沒有喜。隻有男女兩相情願，結成配偶，才是喜中有喜，好上加好；才能和睦相處，白頭偕老”。倉颉的這番話，惹得衆人哈哈大笑。
自從國君娶嫫母爲妻後，部落之間的搶婚事件，就一天天減少了。
每天清晨，宮裏的女人爲了梳妝打扮，都要跑到姬水邊，借着水面的倒影，梳洗打扮自己。後來，岐伯在修建宮殿的同時，在寝宮的院子裏，挖了一個池塘，從此，宮裏的女人們再也不用跑遠路，去姬水邊梳洗打扮。清晨一起來，女人們就在池塘邊，三三兩兩，借着清亮的水面，梳洗打扮。唯獨一個人是個例外，她就是嫫母。她覺得自己長得醜，從不去水邊梳妝打扮自己。每逢節日嫫母也不随便抛頭露面，每天隻知道不停地幹活。她從不把自己當作妃子看待。
有一天，彤魚氏叫嫫母和她一起上山挖石闆，宮裏地面需用石闆鋪就。除了國君和嫘祖，每個人都在挖。嫫母力氣很大，挖石闆比别的女人都快，半天時間就挖了二十多塊。彤魚氏隻挖了六塊。
眼看到中午了，陽光直射大地，照的人睜不看眼睛。突然，石頭堆裏有一塊亮閃閃的小石片，被陽光一照非常刺眼。嫫母彎腰用手把石片從地裏刨出來，拿起來一看，吓了她一跳，自己醜陋的面孔照在這塊石片上，這是什麽怪物？她悄悄把這塊石片藏在身上，回到宮裏沒有跟任何人說起這件事。嫫母看看四周無人，又把石片拿出來，發現石片凹凸不平，把自己照的怪模怪樣。
第二天，嫫母來到加工制作石刀、石斧的作坊，找了一塊磨石，把石片壓在上面反複摩擦，大約用了半個時辰，把石片表面磨平了。她拿起一照，比剛才清晰的多，隻是自己還是那麽醜。她很無奈，歎息着說：“看來面醜不能怪石片。”
從此，嫫母每天早晨起來，用石片照着，梳妝打扮自己，完了又悄悄把石片藏起來。
日子一久，嫫母也大意了。一天，嫫母在石闆上烤肉，由于火力太大，石闆被燒炸了。一塊碎石渣飛起來，打破了嫫母的臉，血流不止。嫫母趕緊回到自己房間，拿出石片，照着自己的臉抹藥。誰知，國君這時候進來了，他輕手輕腳來到嫫母身後，發現嫫母一手拿着石片（鏡子)照着，一手向臉上抹藥。
國君走到嫫母身後，頭貼近嫫母的肩膀，正要仔細觀看。沒想到，嫫母驚叫一聲！她看到石片上出現了國君的面孔。回頭一看，國君站在自己身後。
國君問道：“你手裏拿着什麽東西？”
嫫母一聽國君問話，知道這件事絕不能哄騙國君。她噗通一聲給國君跪下，把發現這塊石片的經過，從頭到講了一遍，懇求國君寬恕她。
國君聽罷，哈哈大笑，雙手攙起嫫母說：“這是你的一大發明，不但沒錯，還立了大功。”
國君派人叫來嫘祖、方雷氏、彤魚氏，讓嫫母把這塊能照見人的石片拿出來，讓他的三位妻子見識一番。
嫘祖笑說：“陛下，怪不得這些天沒見妹妹去塘邊梳洗打扮，原來她藏了一塊照人的寶物。”
彤魚氏緊接着說：“陛下，應該給妹妹記上一功！”
國君說：“那當然，肯定要記上一功！”
人類使用鏡子的曆史，從此開始了。
這天早晨，朝廷事情處理完，國君請岐伯留在宮中，一起探讨醫術。
國君問岐伯：醫生治療疾病，同樣病症而采取各種不同的治療方法，但結果都能病愈，這是什麽道理？
岐伯回答說：這是因爲地理形式不同，而治法各有所宜的緣故。
辟如東方的天地始生之氣,氣候溫和，是出産魚和鹽的地方。由于地處海濱而接近于海水，所以該地方的百姓多吃魚類并且喜歡鹹味,他們安居在這個地方，以鮮魚和食鹽爲美食。但由于多吃魚類，魚性屬火會使人熱積于中，過多的吃鹽，因爲鹹能走血，又會耗傷血液，所以該地的人們，大都皮膚發黑，肌理松疏，該地多發癰瘍之類的疾病。對其治療，大都宜用砭石刺法。因此，砭石的治病方法，也是從東方傳來的。
西部地區，多山多曠野，盛産金玉，遍地沙石，這裏的自然環境，象秋令之氣，有一種收斂引急的現象。該地的百姓，依山陵而住，其地多風，水土的性質又屬剛強，而百姓的生活，不堪考究衣服，穿毛巾，睡草席，但飲食都是鮮美酥酪骨肉之類，因此體肥，外邪不容易侵犯他們的形體，他們發病，大都屬于内傷類疾病。對其治療，宜用藥物。所以藥物療法，是從西方傳來的。
北部地區，自然氣候如同冬天的閉藏氣象，地形較高。人們依山陵而居住，經常處于風寒冰冽的環境中。該地的人們，喜好遊牧生活，四野臨時住宿，吃的是牛羊乳汁，因此内髒受寒，易生脹滿的疾病。對其治療，宜用艾火炙灼。所以艾火炙灼的治療方法，是從北方傳來的。
南部地區，象自然界萬物長養的氣候，陽氣最盛的地方，地勢低下，水土薄弱，因此霧露經常聚集。該地的人們，喜歡吃酸類和腐熟的食品，其皮膚腠理緻密而帶紅色，易發生筋脈拘急、麻木不仁等疾病。對其治療，宜用微針針刺。所以九針的治病方法，應該是從南方傳來的。
中央之地，地形平坦而多潮濕，物産豐富，所以人們的食物種類很多，生活比較安逸，這裏發生的疾病，大多是痿弱、厥逆、寒熱等疾病，這些疾病的治療，宜用導引按＃的方法。所以導引按＃的治法，是從中央地區推廣出去的。
從以上情況來看，一個高明的醫生，是能夠将這許多治病方法綜合起來，根據具體情況，随機應變，靈活運用，使患者得到恰當的治療。所以治療方法盡管各有不同，而結果是疾病都能痊愈。這是由于醫生能夠了解病情，并掌握了治療大法的緣故。
國君問道：我聽說古時治療病，隻要對病人移易精神和改變氣的運行，用一種“祝由”的方法，病就可以好了。現在治療疾病，要用藥物治其内，針石治其外，疾病還是有的治好了，有的沒治好，這是什麽緣故呢？
岐伯回答說：古時候的老百姓，生活非常簡單，巢穴居處，在禽獸之間追逐生存，寒冷到了，利用活動身體以驅除寒冷，暑熱來了，就到陰涼的地方避免暑氣，在内沒有眷戀羨慕的情志牽挂，在外沒有奔走求官的勞累形役，這裏處在一個安靜淡薄、不謀勢利、精神内守的意境裏，邪氣是不可能深入侵犯的。所以既不須要藥物治其内，也不須要針石治其外。即使有疾病的發生，亦隻要對病人移易精神和改變氣的運行，用一種祝由的方法，病就可以好了。現内則爲憂患所牽累，外則爲勞苦所形役，又不能順從四時氣候的變化，常常遭受到“虛邪賊風”的侵襲，正氣先氣餒，外邪乘虛而客襲之，内犯五髒骨髓，外傷孔竅肌膚，這樣輕病必重，重病必死，所以用祝由的方法就不能醫好這些疾病了。
國君道：說的好！我想要臨診病人，能夠察其死生，決斷疑惑，掌握要領，如同日月之光一樣的心中明了，這種診法可以講給我聽嗎？
岐伯說：在診法上，色和脈的診察方法，是上帝所珍重，先師所傳授的。上古有位名醫叫僦貨季，他研究色和脈的道理，通達神明，能夠聯系到金、木、水、火、土以及四時、八風、六合，從正常的規律和異常的變化，來綜合分析，觀察它的變化奧妙，從而知道其中的要領。我們如果要能懂得這些要領，就隻有研究色脈。氣色是象太陽而有陰晴，脈息是象月亮而有盈虧，從色脈中得其要領，正是診病的重要關鍵。而氣色的變化，與四時的脈象是相應的，這是上古帝王所十分珍重的，若能明白原理，心領神會，便可運用無窮。所以他能從這些觀察中間，掌握情況，知道去回避死亡而達到生命的安全。要能夠做到這樣就可以長壽，而人們亦将稱奉你爲“聖王”了。
正午時分的醫生治病，多在疾病一發生就能及時治療，先用湯液十天，以祛除“八風”、“五痹”的病邪。如果十天不愈，再用草藥治療。醫生還能掌握病情，處理得當，所以邪氣就被征服，疾病也就痊愈。至于後世的醫生治病，就不是這樣了，治病不能根據四時的變化，不知道陰陽色脈的關系，也不能夠辨别病情的順逆，等到疾病已經形成了，才想用微針治其外，湯液治其内。醫術淺薄、工作粗枝大葉的醫生，還認爲可以用攻法，不知到疾病已經形成，非攻可愈，以至原來的疾病沒有痊愈，又因爲治療的錯誤，産生了新的疾病。
國君道：我願聽聽有關臨證方面的重要道理。
岐伯說：診治疾病最爲重要的關鍵在于不要搞錯色脈，能夠運用色脈而沒有絲毫疑惑，這是臨證診治的最高原則。假使色脈的診法掌握，則對病情的順逆無從理解，而處理亦将有倒行逆施的危險。醫生的認識與病情不能取得一緻，這樣去治療疾病，會損害病人的精神，若用以治理國家，是要使國家滅亡的！因此暮世的醫生，趕快去掉舊習的簡陋知識，對嶄新的色脈學問要鑽研，努力進取，是可以達到上古真人的地步的。
國君道：我已聽到你講的這些重要道理，你說的主要精神是不離色脈，這是我已知道的。
岐伯說：診治疾病的主要關鍵，還有一個。
國君道：是一個什麽關鍵？
岐伯說：一個關鍵就是從與病人接觸中問得病情。
國君道：怎樣問法？
岐伯說：選擇一個安靜的環境，關好門窗，與病人取得密切聯系，耐心細緻的詢問病情，務使病人毫無顧慮，盡情傾訴，從而得知其中的真情，并觀察病人的神色。有神氣的，預後良好；沒有神氣的，預後不良。
國君說：講得很好。
國君問道：用五谷來做成湯液及醪醴，應該怎樣？
岐伯回答說：必須要用稻米作原料，以稻杆作燃料，因爲稻米之氣完備，稻杆又很堅勁。
國君問道：何以見得？
岐伯說：稻谷承禀天地之和氣，生長于高下适宜的地方，所以得氣最完備；收割在秋時，故其稻杆堅實。
國君道：上古時代有學問的醫生，制成湯液和醪醴，但雖然制好，卻備在那裏不用，這是什麽道理？
岐伯說：古代有學問的醫生，他做好的湯液和醪醴，是以備萬一的，因爲上古太和之世，人們身心康泰，很少疾病，所以雖制成了湯液，還是放在那裏不用的。到了中古代，養生之道稍衰，人們的身心比較虛弱，因此外界邪氣時常能夠乘虛傷人，但隻要服些湯液醪醴，病就可以好了。
國君道：現在的人，雖然服了湯液醪醴，而病不一定好，這是什麽緣故呢？
岐伯說：現在的人和中古時代又不同了，一有疾病，必定要用藥物内服，砭石、針炙外治，其病才能痊愈。
國君道：一個病情發展到了形體弊壞、氣血竭盡的地步，治療就沒有辦法見效，這裏有什麽道理？
岐伯說：這是因爲病人的神氣，已經不能發揮他的應有作用的關系。
國君道：什麽叫做神氣不能發生他的應有作用？
岐伯說：針石治病，這不過是一種方法而已。現在病人的神氣已經散越，志意已經散亂，縱然有好的方法，神氣不起應有作用，而病不能好。況且病人的嚴重情況，是已經達到精神敗壞，神氣離去，容衛不可以再恢複的地步了。爲什麽病情會發展到這樣的地步的呢？由于不懂得養生之道，嗜好欲望沒有窮盡，憂愁患難又沒有止境，以緻于一個人的經氣敗壞，容血枯澀，衛氣作用消失，所以神氣失去應有的作用，對治療上的方法得以失卻反應，當然他的病就不會好。
國君道：凡疾病初起，固然是精微難測，但大緻情況，是避先侵襲于皮膚，所謂表證。現在經過醫生一看，都說是病已經形成，而且發展和預後很不好，用針石不能治愈，吃湯藥亦不能達到病所了。現在醫生都能懂得法度，操守術數，與病人象親戚兄弟一樣親近，聲音的變化每日都能聽到，五色的變化每日都能看到，然而病卻醫不好，這是不是治療的不早呢？
岐伯說：這是因爲病人爲本，醫生爲标，病人與醫生不能很好合作，病邪就不能制服，道理就在這裏。
國君道：有的病不是從外表毫毛而生的，是由于五髒的陽氣衰竭，以緻水氣充滿于皮膚，而陰氣獨盛，陰氣獨居于内，則陽氣更耗于外，形體浮腫，不能穿原來的衣服，四肢腫急而影響到内髒，這是陰氣格拒與于内，而水氣弛張于外，對這種病的治療方法怎樣呢？
岐伯說：要平複水氣，當根據病情，衡量輕重，驅除體内的積水，并叫病人四肢做些輕微運動，令陽氣漸次宣行，穿衣服帶溫暖一些，助其肌表之陽，而陰凝易散。用缪刺方法，針刺腫處，去水以恢複原來的形态。用發汗和利小便的方法，開汗孔，瀉膀胱，使陰精歸于平複，五髒陽氣輸布，以疏通五髒的郁積。這樣，經氣自會生成，形體也強盛，骨骼與肌肉保持着常态，正氣也就恢複正常了。
國君道：說得很好
國君問道：我聽說《揆度》、《奇恒》所指的内容各不相同，應當怎樣運用呢?
岐伯回答說：《揆度》是權衡和度量疾病的深淺的。《奇恒》是說明異常疾病的。請允許我談談其中最重要的道理，《五色》、《脈變》、《揆度》雖然所指不同，但道理隻有一個，就是觀察色脈之間有無神氣。人體神機的運轉是不回折的，若回折就不能運轉，人也就失去了生生之機！這個道理是極其重要的，色脈的診察雖然淺近，而微妙之處卻在于察神機。把它記錄在玉版上，以便與《玉機真髒論》參合應用。
面色的變化，表現在上下左右不同的部位，應分别審察其主病的要領。若病色淺的，說明病情尚輕，可用五谷湯液調治，十天可以治愈；若病色深的，說明病情較重，須用藥劑治療，二十一天可以治愈；若病色過深的，說明病情更重，必須用藥酒治療，一百天才能治愈；若面色枯槁不澤、顔面瘦削，爲不治之症，到一百天就要死亡。若脈象短促而陽氣虛脫的，是死證；溫熱病而正氣極虛的，也是死證。
病色表現在面部上下左右不同的部位，應分别審察其主病的要領。病色蔔移爲逆，下移爲順；女子病色在右側的爲逆，在左側的爲順；男子病色在左側的爲逆，在右側的爲順。如果病色變更，變順爲逆，在男子則爲重陽，是死證，在女子則爲重陰，也是死證。若陰陽相反，應盡快權衡病情的輕重，采取适當的治療措施，使陰陽趨于平衡，這就是《奇恒》、《揆度》的目的。
脈象強勁搏指有力，肢體疼痛沉重、或痿軟不能行走，這是寒熱之邪侵犯人體、邪氣亢盛所緻。脈孤而無胃氣說明化源将絕，元氣耗散；脈見虛弱而又兼洩利，爲陰血損傷。凡脈見孤絕爲逆，脈見虛弱爲順。運用《奇恒》的方法，從手太陰肺經寸口脈來研究，出現"所不勝"的脈象叫做逆，預後多不良；出現“所勝”的脈象叫做從，預後良好。自然界八風、四時之間的相互勝複，是循環無端、終而複始的，一旦失常，就不能用常理來推斷了。至此，則《揆度》、《奇恒》的要點都論述完畢了。
國君問道：診病的重要關鍵是什麽？
岐伯回答說：重要點在于天、地、人相互之間的關系。如正月、二月，天氣開始有一種生發的氣象，地氣也開始萌動，這時候的人氣在肝；三月、四月，天氣正當明盛，地氣也正是華茂而欲結實，這時候的人氣在脾；五月、六月，天氣盛極，地氣上升，這時候的人氣在頭部；七月、八月，陰氣開始發生肅殺的現象，這時候的人氣在肺；九月、十月，陰氣漸盛，開始冰凍，地氣也随着閉藏，這時候的人氣在心；十一月、十二月，冰凍更甚而陽氣伏藏，地氣閉密，這時候的人氣在腎。由于人氣與天地之氣皆随順陰陽之升沉，所以春天的刺法，應刺經脈俞穴，及于分肉腠理，使之出血而止，如病比較重的應久留其針，其氣傳布以後才出針，較輕的可暫留其針，候經氣循環一周，就可以出針了。夏天的刺法，應刺孫絡的俞穴，使其出血而止，使邪氣盡去，就以手指扪閉其針孔伺其氣行一周之頃，凡有痛病，必退下而愈。秋天的刺法應刺皮膚，順着肌肉之分理而刺，不論上部或下部，同樣用這個方法，觀察其神色轉變而止。冬天的刺法應深取俞竅于分理之間，病重的可直刺深入，較輕的，可或左右上下散布其針，而稍宜緩下。
春夏秋冬，各有所宜的刺法，須根據氣之所在，而确定刺的部位。如果春天刺了夏天的部位，傷了心氣，可使脈亂而氣微弱，邪氣反而深入，浸婬于骨髓之間病就很難治愈，心火微弱，火不生土，有使人不思飲食，而且少氣了；春天刺了秋天的部位，傷了肺氣，春病在肝，發爲筋攣，邪氣因誤刺而環周于肺，則又發爲咳嗽，病不能愈，肝氣傷，将使人時驚，肺氣傷，且又使人欲哭；春天刺了冬天的部位，傷了腎氣，以緻邪氣深着于内髒，使人脹滿，其病不但不愈，肝氣日傷，而且使人多欲言語。
夏天刺了春天的部位，傷了肝氣，病不能愈，反而使人精力卷怠；夏天刺了秋天的部位，傷了肺氣，病不能愈，反而使人肺氣傷而聲不出，心中不欲言，肺金受傷，腎失其母，故虛而自恐，惕惕然好象被逮捕的樣子；夏天刺了冬天的不位，傷了腎氣，病不能愈，反而使精不化氣而少氣，水不涵木而時常要發怒。
秋天刺了春天的部位，傷了肝氣，病不能愈，反而使人血氣上逆，惕然不甯，且又善忘；秋天刺了夏天的部位，傷了心氣，病不能愈，心氣傷，火不生土，反而使人嗜卧，心不藏神，又且多夢；秋天刺了冬天的部位，傷了腎氣，病不能愈，凡使人腎不閉藏，血氣内散，時時發冷。
冬天刺了春天的部位，傷了肝氣，病不能愈，肝氣少，魂不藏，使人困倦而又不得安眠，即便得眠，睡中如見怪異等物；冬天刺了夏天的部位，傷了心氣，病不能愈，反使人脈氣發洩，而邪氣閉痹于脈，發爲諸痹；冬天刺了秋天的部位，傷了肺氣，病不能愈，化源受傷，凡使人常常作渴。
凡于胸腹之間用針刺，必須注意避免刺傷了五髒。假如中傷了心髒，經氣環身一周便死；假如中傷了脾髒，五日便死；假如中傷了腎髒，七日便死；假如中傷了肺髒，五日便死；假如中傷隔膜的，皆爲傷中，當時病雖然似乎好些，但不過一年其人必死。刺胸腹注意避免中傷五髒，主要是要知道下針的逆從。所謂從，就是要明白膈和脾腎等處，應該避開；如不知其部位不能避開，就會刺傷五髒，那就是逆了。凡刺胸腹部位，應先用布巾覆蓋其處，然後從單布上進刺。如果刺之不愈，可以再刺，這樣就不會把五髒刺傷了。在用針刺治病的時候，必須注意安靜嚴肅，以候其氣；如刺膿腫的病，可以用搖針手法以出膿血；如刺經脈的病，就不要搖針。這是刺法的一般規矩。
國君問道：請你告訴我使二經氣絕的情況是怎樣的？
岐伯回答說：太陽經脈氣絕的時候，病人兩目上視，身背反張，手足抽掣，面色發白，出絕汗，絕汗一出，便要死亡了。少陽經脈氣絕的時候，病人耳聾，遍體骨節松懈，兩目直視如驚，到了目珠不轉，一日半便要死了；臨死的時候，面色先見青色，再由青色變爲白色，就死亡了。陽明經脈氣絕的時候，病人口眼牽引歪斜而困動，時發驚惕，言語胡亂失常，面色發黃，其經脈上下所過的部分，都表現出盛燥的症狀，由盛燥而漸至肌肉麻木不仁，便死亡了。少陰經脈氣絕的時候，病人面色發黑，牙龈收削而牙齒似乎變長，并積滿污垢，腹部脹閉，上下不相通，便死亡了。太陰經脈氣絕的時候，，腹脹閉塞，呼吸不利，常欲嗳氣，并且嘔吐，嘔則氣上逆，氣上逆則面赤，假如氣不上逆，又變爲上下不通，不通則面色發黑，皮毛枯樵而死了。厥陰經脈氣絕的時候，病人胸中發熱，咽喉幹燥，時時小便，心胸煩躁，漸至舌卷，睾丸上縮，便要死了。以上就是十二經脈氣絕敗壞的症候。
國君問道：診脈的方法是怎樣的呢？
岐伯回答說：診脈通常是以清晨的時間爲最好，此時人還沒有勞于事，陰氣未被擾動，陽氣尚未耗散，飲食也未曾進過，經脈之氣尚未充盛，絡脈之氣也很勻靜，氣血未受到擾亂，因而可以診察出有病的脈象。在診察脈搏動靜變化的同時，還應觀察目之精明，以候神氣，診察五色的變化，以審髒腑之強弱虛實及形體的盛衰，相互參合比較，以判斷疾病的吉兇轉歸。
脈是血液彙聚的所在。長脈爲氣血流暢和平，故爲氣治；短脈爲氣不足，故爲氣病；數脈爲熱，熱則心煩；大脈爲邪氣方張，病勢正在向前發展；上部脈盛，爲邪壅于上，可見呼吸急促，喘滿之症；下部脈盛，是邪滞于下，可見脹滿之病；代脈爲元氣衰弱；細脈，爲正氣衰少；澀脈爲血少氣滞，主心痛之症。脈來大而急速如泉水上湧者，爲病勢正在進展，且有危險；脈來隐約不現，微細無力，或如弓弦猝然斷絕而去，爲氣血已絕，生機已斷，故主死。
精明見于目，五色現于面，這都是内髒的精氣所表現出來的光華。赤色應該象帛裹朱砂一樣，紅潤而不顯露，不應該象砂石那樣，色赤帶紫，沒有光澤；白色應該象鵝的羽毛，白而光澤，不應該象鹽那樣白而帶灰暗色；青色應該青而明潤如璧玉，不應該象藍色那樣青而帶沉暗色；黃色應該象絲包着雄黃一樣，黃而明潤，不應該象黃土那樣，枯暗無華；黑色應該象重漆之色，光彩而潤，不應該象地蒼那樣，枯暗如塵。假如五髒真色暴露于外，這是真氣外脫的現象，人的壽命也就不長了。目之精明是觀察萬物，分别黑白，審察長短的，若長短不明，黑白不清，這是精氣衰竭的現象。
五髒主藏精神在内，在體内各有其職守。如果邪盛于腹中，髒氣壅滿，氣盛而喘，善傷于恐，講話聲音重濁不清，如在室中說話一樣，這是中氣失權而有濕邪所緻。語音低微而氣不接續，語言不能相繼者，這是正氣被劫奪所緻。衣服不知斂蓋，言語不知善惡，不辯親疏遠近的，這是神明錯亂的現象。脾胃不能藏納水谷精氣而洩利不禁的，是中氣失守，肛門不能約束的緣故。小便不禁的，是膀胱不能閉藏的緣故。若五髒功能正常，得其職守者則生；若五髒精氣不能固藏，失其職守則死。五髒精氣充足，爲身體強健之本。頭爲精明之府，若見到頭部低垂，目陷無光的，是精神将要衰敗。背懸五髒，爲胸中之府，若見到背彎曲而肩下到不能轉側搖動，是腎氣将要衰憊。膝是筋彙聚的地方，所以膝爲筋之府，若曲伸不能，行路要曲身附物，這是筋的功能将要衰憊。骨爲髓之府，不能久立，行則震顫搖擺，這是髓虛，骨的功能将要衰憊。若髒氣能夠恢複強健，則雖病可以複生；若髒氣不能複強，則病情不能挽回，人也就死了。
岐伯說：脈氣與四時陰陽之氣相反的，如相反的形象爲有餘，皆爲邪氣盛于正氣，相反的形象爲不足，爲血氣先己消損。根據時令變化，髒氣當旺，脈氣應有餘，卻反見不足的，這是邪氣盛于正氣；脈氣應不足，卻反見有餘的，這是正不勝邪，邪氣盛，而血氣消損。這種陰陽不相順從，氣血不相營運，邪正不相适應而發生的疾病名叫關格。
國君問道：脈象是怎樣應四時的變化而變動的呢？怎樣從脈診上知道病變的所在呢？怎樣從脈診上知道疾病的變化呢？怎樣從脈診上知道病忽然發生在内部呢？怎樣從脈診上知道病忽然發生在外部呢？請問這五個問題，可以講給我聽嗎？
岐伯說：讓我講一講人體的陰陽升降與天運之環轉相适應的情況。萬物之外，六合之内，天地間的變化，陰陽四時與之相應。如春天的氣候溫暖，發展爲夏天的氣候暑熱，秋天得勁急之氣，發展爲冬天的寒殺之氣，這種四時氣候的變化，人體的脈象也随着變化而升降浮沉。春脈如規之象；夏脈如矩之象；秋脈如稱衡之象，冬脈如稱權之象。四時陰陽的情況也是這樣，冬至到立春的四十五天，陽氣微升，陰氣微降；夏至到立秋的四十五天，陰氣微升，陽氣微降。四時陰陽的升降是有一定的時間和規律的，人體脈象的變化，亦與之相應，脈象變化與四時陰陽不相适應，即使病态，根據脈象的異常變化就可以知道病屬何髒，再根據髒氣的盛衰和四時衰旺的時期，就可以判斷出疾病和死亡的時間。四時陰陽變化之微妙，都是從辨别陰陽開始，結合人體十二經脈進行分析研究，而十二經脈應五行而有生生之機；觀測生生之機的尺度，則是以四時陰陽爲準則；遵循四時陰陽的變化規律，不使有失，則人體就能保持相對平衡，并與天地之陰陽相互統一；知道了天人統一的道理，就可以預決死生。所以五聲是和五音相應合的；五色是和五行相應合的；脈象是和陰陽相應合的。
陰氣盛則夢見渡大水而恐懼；陽氣盛則夢見打火燒灼；陰陽俱盛則夢見相互殘殺毀傷；上部盛則夢飛騰；下部盛則夢下堕；吃的過飽的時候，就會夢見送食物給人；饑餓時就會夢見去取食物；肝氣盛，則做夢好發怒氣，肺氣盛則做夢悲哀啼哭；腹内短蟲多，則夢衆人集聚；腹内長蟲多則夢打架損傷。
所以診脈是有一定方法和要求的，必須虛心靜氣，才能保證診斷的正确。春天的脈應該浮而在外，好象魚浮遊于水波之中；夏天的脈在膚，洪大而浮，泛泛然充滿于指下，就象夏天萬物生長的茂盛狀态；秋天的劢處于皮膚之下，就象蟄蟲将要伏藏；冬天的脈沉在骨，就象冬眠之蟲閉藏不出，人們也都深居簡出一樣。因此說：要知道内髒的情況，可以從脈象上區别出來；要知道外部經氣的情況，可以經脈循行的經絡上診察而知其終始。春、夏、秋、冬、内、外這六個方面，乃是診脈的大法。
心脈堅而長，搏擊指下，爲心經邪盛，火盛氣浮，當病舌卷而不能言語；其脈軟而散的，當病消渴，待其胃氣來複，病自痊愈。肺脈堅而長，搏擊指下，爲火邪犯肺，當病痰中帶血；其脈軟而散的，爲肺脈不足，當病汗出不止，在這種情況下，不可在用發散的方法治療。肝脈堅而長，搏擊指下，其面色當青，今反不青，知其病非由内生，當爲跌墜或搏擊所傷，因淤血積于脅下，阻礙肺氣升降，所以使人喘逆；如其脈軟而散，加之面目顔色鮮澤的，當發溢飲病，溢飲病口渴暴飲，因水不化氣，而水氣容易流入肌肉皮膚之間、腸胃之外所引起。胃脈堅而長，搏擊指下，面色赤，當病髀痛如折；如其脈軟而散的，則胃氣不足，當病食痹。脾脈堅而長，搏擊指下，面部色黃，乃脾氣不運，當病少氣；如其脈軟而散，面色不澤，爲脾虛，不能運化水濕，當病足胫浮腫如水狀。腎脈堅長，搏擊指下，面部黃而帶赤，是心脾之邪盛侵犯于腎，腎受邪傷，當病腰痛如折；如其脈軟而散者，當病精血虛少，使身體不能恢複健康。
國君說：診脈時，其心脈勁急，這是什麽病？病的症狀是怎樣的呢？
岐伯說：這種病名叫心疝，少腹部位一定有形征出現。
國君說：診察到胃脈有病，會出現什麽病變呢？岐伯說：胃脈實則邪氣有餘，将出現腹脹滿病；胃脈虛則胃氣不足，将出現洩瀉病。黃帝說：疾病的形成及其發展變化又是怎樣的呢？岐伯說：因于風邪，可變爲寒熱病；瘅熱既久，可成爲消中病；氣逆上而不己，可成爲癫蕳病；風氣通于肝，風邪經久不愈，木邪侮土，可成爲飧瀉病；風邪客于脈，留而不去則成爲疠風病；疾病的發展變化是不能夠數清的。
國君說：各種癰腫、筋攣、骨痛的病變，是怎樣産生的呢？
岐伯說：這都是因爲寒氣聚集和八風邪氣侵犯人體後而發生的變化。
國君說：怎樣進行治療呢？
岐伯說：由于四時偏勝之邪氣所引起的病變，根據五行相勝的規律确定治則去治療就會痊愈。
國君說：有舊病從五髒發動，都會影響到脈色而發生變化，怎樣區别它是久病還是新病呢？
岐伯說：你問的很詳細啊！隻要驗看它脈色就可以區别開來：如脈雖小而氣色不失于正常的，乃是久病；如脈象與氣色均失于正常狀态的，也是久病；如脈象與面色都不失于正常的，乃是新病。脈見沉弦，是肝脈與腎脈并緻，而外部沒有血，或外部已見血，其經脈必滞，血氣必凝，血凝經滞，形體必腫，有似乎因濕邪或水氣中傷的現象，成爲一種淤血腫脹。
遲脈兩旁的内側侯于季脅部，外側侯于腎髒，中間候于腹部。尺膚部的中段、左臂的外側侯于肝髒，内側侯于膈部；右臂的外側後于胃腑，内側侯于脾髒。尺膚部的上段，右臂外側侯于肺髒，内側侯于胸中；左臂外側侯于心髒，内側侯于膻中。尺膚部的前面，侯身前即胸腹部；後面，後身侯即背部。從尺膚上段直達魚際處，主胸部與侯中的疾病；從尺膚上段處，主少腹、腰、股、膝、胫、足等處的疾病。
脈象洪大的，是由于陰精不足而陽有餘，故發爲熱中之病。脈象來時急疾而去時徐緩，這是由于上部實而下部虛，氣逆于上，多好發爲癫仆一類的疾病。脈象來時徐緩而去時急疾，這是由于上部虛而下部實，多好發爲疠風之病。患這種病的原因，是因爲陽氣虛而失去捍衛的功能，所以才感受邪氣而發病。有兩手脈均見沉細數的，沉細爲腎之脈體，數爲熱，故發爲少陰之陽厥；如見脈沉細數散，爲陰血虧損，多發爲陰虛陽亢之虛勞寒熱病。脈浮而散，好發爲眩暈仆倒之病。凡見浮脈而不躁急，其病在陽分，則出現發熱的症狀，病在足三陰經；如浮而躁急的，則病在手三陽經。凡見細脈而沉，其病在陰分，發爲骨節疼痛，病在手三陰經；如果脈細沉而靜，其病在足三陰經。發現數動，而見一次歇止的脈象，是病在陽分，爲陽熱郁滞的脈象，可出現洩利或大便帶膿血的疾病。診察到各種有病的脈象而切按時，如見澀脈是陽氣有餘則多汗而身寒，陰氣陽氣均有餘，則無汗而身寒。按脈浮取不見，沉取則脈沉遲不浮，是病在内而非在外，故知其心腹有積聚病。按脈沉取不顯，浮取則脈浮數不沉，是病在外而不在内，當有深發熱之症。凡診脈推求于上部，隻見于上部，下部脈弱的，這是上實下虛，故出現腰足清冷之症。凡診脈推求于下部，隻見于下部，而上部脈弱的，這是上虛下實，故出現頭項疼痛之症。若重按至骨，而脈氣少的，是生陽之氣不足，故可以出現腰脊疼痛及身體痹證。
國君問道：正常人的脈象是怎樣的呢？
岐伯回答說：人一呼脈跳動兩次，一吸脈也跳動兩次，呼吸之餘，是爲定息，若一吸劢跳動五次，是因爲有時呼吸較長以盡脈跳餘數的緣故，這是平人的脈象。平人就是無病之人，通常以無病之人的呼吸爲标準，來測侯病人的呼吸至數及脈跳次數，醫生無病，就可以用自己的呼吸來計算病人脈搏的至數，這是診脈的法則。如果一呼與一吸脈各跳動三次而且急疾，尺之皮膚發熱，乃是溫病的表現；如尺膚不熱，脈象滑，乃爲感受風邪而發生的病變；如脈象澀，是爲痹證。人一呼一吸脈跳動八次以上是精氣衰奪的死脈；脈氣斷絕不至，亦是死脈；脈來忽遲忽數，爲氣血已亂，亦是死脈。
健康人的正氣來源于胃，胃爲水谷之海，乃人體氣血生化之源，所以胃氣爲健康人之常氣，人若沒有胃氣，就是危險的現象，甚者可造成死亡。
春天有胃氣的脈應該是弦而柔和的微弦脈，乃是無并之平脈；如果弦象很明顯而缺少柔和之胃氣，爲肝髒有病；脈見純弦而無柔和之象的真髒脈，主死；若雖有胃氣而兼見輕虛以浮的毛脈，是春見秋脈，故預測其到了秋天就要生病，如毛脈太甚，則木被金傷，現時就會發病。肝旺于春，春天髒真之氣散于肝，以養筋膜之氣。夏天有胃氣的脈應該是鈎而柔和的微心髒有病；脈見純鈎而無柔和之象的真髒脈，主死；若雖有胃氣而兼見沉象的石脈，是夏見冬脈，故預測其到了冬天就要生病；如石脈太甚，則火被水傷，現時就會發病。心旺于夏，故夏天髒真之氣通于心，心主血脈，而心之所藏則是血脈之氣。長夏有胃氣的脈應該是微耎弱的脈，乃是無病之平脈，如果若甚無力而缺少柔和之胃氣，爲脾髒有病；如果見無胃氣的代脈，主死；若軟弱脈中兼見沉石，是長夏見冬脈，這是火土氣衰而水反侮的現象，故預測其到了冬天就要生病；如弱火甚，現時就會發病。脾旺于長夏，故長夏髒真之氣濡養于脾，脾主肌肉，故脾藏肌肉之氣。秋天有胃氣的脈應該是輕虛以浮而柔和的微毛脈，乃是無病之平脈；如果是脈見輕虛以浮而缺少柔和之胃氣，爲肺髒有病；如見純毛脈而無胃氣的真髒脈，就要死亡；若毛脈中兼見弦象，這是金氣衰而木反侮的現象，故預測其到了春天就要生病；如弦脈太甚，現時就會發病。肺旺于秋而居上焦，故秋季髒真之氣上藏于肺，肺主氣而朝百脈，乃是無病之平脈；如果脈見沉石而缺少柔和的胃氣，爲腎髒有病；如脈見純石而不柔和的真髒脈，主死；若沉石脈中兼見鈎脈，是水氣衰而火反侮的現象，故預測其到了夏天就要生病；如鈎脈太甚，現時就會發病。腎旺于冬而居人體的下焦，，冬天髒真之氣下藏與腎，腎主骨，故腎藏骨髓之氣。
胃經的大絡，名叫虛裏，其絡從胃貫膈而上絡于肺，其脈出現于左乳下，搏動時手可以感覺得到，這是積于胸中的宗氣鼓舞其脈跳動的結果。如果虛裏脈搏動急數而兼有短時中斷之象，這是中氣不守的現象，是病在膻中的征候；如脈來遲而有歇止兼見跳動甚劇而外見于衣，這是宗氣失藏而外洩的現象。
切脈要知道寸口脈的太過和不及。寸口脈象應指而短，主頭痛。寸口脈應指而長，主足胫痛。寸口應指急促而有力，上搏指下，主肩背痛。寸口脈沉而堅硬，主病在内。寸口脈浮而盛大，主病在外。寸口脈沉而弱，主寒熱、疝少腹疼痛。寸口脈沉而橫居，主脅下有積病，或腹中有橫積而疼痛。寸口脈沉而急促，主病寒熱。脈盛大滑而堅，主病在外。脈小實而堅，主病在内。脈小弱而澀，是爲久病。脈來滑利浮而疾數，是爲新病。脈來緊急，主疝瘕少腹疼痛。脈來滑利，主病風。脈來澀滞，主痹證。脈來緩而滑利，爲脾胃有熱，主病熱中。脈來盛緊，爲寒氣痞滿，主脹病。脈與病之陰陽想一緻，如陽病見陽脈，陰病見陰脈，病難愈。脈與四時相應爲順，如春弦、夏鈎、秋毛、冬石，即使患病，亦無什麽危險；如脈與四時相反，及不間髒而傳變的，病難愈。臂多青脈，乃血少脈空，乃由于失血。尺膚緩而脈來澀，主氣血不足，多爲倦怠懈惰，但欲安卧。尺膚發熱而脈象盛大，是火盛于内，主脫血。尺膚澀而脈象滑，陽氣有餘于内，故爲多汗。尺膚寒而脈象細，陰寒之氣盛于内，故爲洩瀉。脈見粗大而尺膚常熱的，陽盛于内，爲熱中。
肝的真髒脈出現，至庾辛日死；心的真髒脈出現，至任癸日死；脾的真髒脈出現，至甲乙日死；肺的真髒脈出現，至丙丁日死；腎的真髒脈出現，至戊已日死。這是說的真髒脈見，均主死亡。
頸部之脈搏動甚，且氣喘咳嗽，主水病。眼睑浮腫如卧蠶之狀。也是水病。小便顔色黃赤，而且嗜卧，是黃疸病。風爲陰邪，下先受之，面部浮腫，爲風邪引起的風水病。水濕爲陰邪，下先受之，足胫腫，是水濕引起的水腫病。眼白睛發黃，是黃疸病。婦人手少陰心脈搏動明顯，是懷孕的征象。
脈與四時有像适應，也有不相适應的，如果脈搏不見本髒脈的正常脈象，春夏而不見弦、洪，而反見沉、澀；秋冬而不見毛、石，而反見浮大，這都是與四時相反的脈象。風熱爲陽邪脈應浮大，今反沉靜；洩利脫血，津血受傷，脈因虛細，今反實大；病在内，脈應有力，乃正氣尚盛足以抗邪，今反脈虛；病在外，脈應浮滑，乃邪氣仍在于表，今反見脈強堅，脈證像反，都是難治之病，着就叫做“反四時”。
人依靠水谷的營養而生存，所以人斷絕水谷後，就要死亡；胃氣化生于水谷，如脈無胃氣也要死亡。所謂無胃氣的脈，就是單見真髒脈，而不見柔和的胃氣脈。所謂不得胃氣的脈，就是肝脈見不到微弦脈，腎脈見不到微石脈等。
太陽主時，脈來洪大而長；少陽主時，脈來不定，忽快忽慢，忽長忽短；陽明主時，脈來浮大而短。
正常的心脈來時，圓潤象珠子一樣，相貫而至，又象安撫琅杆美玉一樣的柔滑，這是心髒的平脈。夏天以胃氣爲本，脈當柔和而微鈎。如果脈來時，喘急促，連串急數之中，帶有微曲之象，這是心的病脈。将死的心脈來時，脈前曲回，後則端直，如摸到革帶之鈎一樣的堅硬，全無和緩之意，這是心的死脈。
正常的肺脈來時，輕虛而浮，像榆莢下落一樣的輕浮和緩，這是肺的平脈。秋天以胃氣爲本，脈當柔和而微毛。有病的肺脈來時，不上不下，如撫摩雞毛一樣，這是肺的病脈。将死的肺脈來時，輕浮而無根，如物之漂浮，如風吹毛一樣，飄忽不定，散動無根，這是肺的死脈
正常的肝脈來時，柔軟而弦長，如長竿之末梢一樣的柔軟擺動，這是肝的平脈。春天以胃氣爲本，脈當柔和而微弦。有病的肝脈來時，弦長硬滿而滑利，如以手模長竿一樣的長而不軟，這是肝的病脈。将死的肝脈來時，弦急而堅勁，如新張弓弦一樣緊繃而強勁，這是肝的死脈。
正常的脾脈來時，從容和緩，至數勻淨分明，好象雞足緩緩落地一樣的輕緩而從容不迫，這是脾的平脈。長夏以胃氣爲本，脈當和緩。有病的脾脈來時，充實硬滿而急數，如雞舉足一樣急疾，這是脾的病脈。将死的脾脈來時，或銳堅而無柔和之氣，如烏之嘴，鳥之爪那樣堅硬而銳，或時動複止而無規律，或脈去而無不至，如屋之漏水點滴無倫，或如水之流逝，去而不返，這是脾的死脈。
正常的腎脈來時，沉石滑利連續不斷而又有曲回之象，按之堅實，有如心之鈎脈這是腎的平脈。冬天以胃氣爲本，脈當柔軟而微石。有病的腎脈來時，堅搏牽連如牽引葛藤一樣，愈按愈堅硬，這是腎的病脈。将死的腎脈來時，象奪索一般，長而堅硬勁急，或堅實如以指彈石，這是
腎死。
這時候，侍女來請國君吃飯。國君正想留岐伯一起用膳。大臣常先卻急急忙忙把岐伯叫走了。
兩人來到宮外。
常先說：“炎帝派來的使臣緊急求見。”
岐伯說：“這是午飯時間，國君正在吃飯，怎麽安排觐見？”
常先說：“使臣說，炎帝他們被打敗，已被蚩尤一路追殺，業已來到城外，先派我來觐見。”
炎帝一系世代居住在黃河下遊，炎帝統領着華夏，爲中原所有神和人的共主，天下所有的部族都要向他朝拜.
蚩尤也是個狼性的主，本來也看着炎帝的位子好，看見姬軒轅成功了他也不願意屈人之下。所以率部來北方打秋風，也就是來要糧要地，剛開始很順利，因爲南方民風不是北方的那種彪悍，而是骨子裏那種陰狠，傳說蚩尤是吃銅飲鐵的牛人。
作爲九黎族的大酋長，蚩尤不斷向炎帝要糧要地。剛開始炎帝畏懼蚩尤的威名，滿足了他的一切要求，誰知他得隴望蜀，貪婪無度，要求越來越高。無奈，炎帝拒絕了蚩尤的無理要求，雙方兵戎相見。
一交戰，蚩尤英勇無比，所向披靡。炎帝把自己的地盤都弄丢了，一路狂奔，來找國君搬兵解救，替他報仇。
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